【摘要】：儀式的功能在于為生活建立終極性的意義,這種意義將生活提升,使人們擺脫了厭煩、無思想和絕望。這意義也是所有儀式的最終目標(biāo),是儀式得以存在和延續(xù)下去的力量。通過對桂東南大幡醮儀中刀山科儀的過程、結(jié)構(gòu)、信仰、科儀本等進(jìn)行分析解讀,目的是探討刀山科儀的儀式背后的功能意義,即刀山科儀重構(gòu)人生希望之功能。首先,通過實(shí)地考察,完整的記錄刀山科儀詳細(xì)的儀式過程,并整理歸納出刀山科儀儀式程式目錄。并對刀山科儀的結(jié)構(gòu)進(jìn)行詳細(xì)分析,包括儀式的時(shí)間、空間、道具、文本、音樂、參與者及組織者,通過分析這些結(jié)構(gòu)探討刀山科儀的儀式內(nèi)涵。其次,通過分析文獻(xiàn)及資料,探討了刀山科儀的存在根源,發(fā)現(xiàn)“刀山”文化在我國歷史悠久、文化內(nèi)涵豐富。包括地獄中的“刀山劍樹”的形象,封建迷信中的“刀山神判”,成人禮和道公出師中的上刀山表演,宗教儀式“練關(guān)釋罪”中的刀山科儀,而大幡醮儀中的刀山科儀則是為人們“練關(guān)釋罪”的閭山教儀式。該儀式能存在至今是來自多方面的原因,包括:社會環(huán)境及風(fēng)俗原因,道公和信眾的兩種需求的推動,刀山科儀自身的適應(yīng)性等原因。再通過對比研究,把刀山科儀和其他少數(shù)民族的刀山儀式進(jìn)行對比,發(fā)現(xiàn)大幡醮儀刀山科儀具有儀式功能全面、儀式請神數(shù)量眾多、參與人數(shù)多等特色。通過分析刀山科儀本,分析科儀本中蘊(yùn)含的道教“勸善”內(nèi)容及佛教的“懺悔”思想,歸納總結(jié)閭山教“四教合一”的宗教特色。最后,本文總結(jié)概括出刀山科儀的重構(gòu)人生希望之功能并分析重構(gòu)之路徑,重構(gòu)路徑包括圣化儀式時(shí)間、空間、道具等,讓世俗空間向神圣空間轉(zhuǎn)化,最終幫助人們重構(gòu)人生希望。再來探討刀山科儀的當(dāng)代價(jià)值及其保護(hù)利用途徑,刀山科儀在當(dāng)代的價(jià)值包括:文化傳承價(jià)值、社會整合價(jià)值、宗教研究價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值,在保護(hù)和利用過程中應(yīng)該遵循不打擊、不干預(yù)、全面研究和整體保護(hù)的原則。
【圖文】：

圖２祭好的刀劍分別插在米桶里拍攝者藺淋娟逡逑５、插刀儀式逡逑

圖３道公準(zhǔn)備裝刀山的刀劍邐拍攝者藺淋娟逡逑６、祭刀山儀式逡逑時(shí)間：１１月２０日下午１３：邋１０逡逑
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：B933

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本文編號：2557720