【摘要】：《山海經(jīng)》是一部以神話為主流,而包羅宏富的多學(xué)科的古籍。從古至今學(xué)者們對(duì)《山海經(jīng)》的研究熱情絲毫沒(méi)有間斷,但是將研究方向圍繞著《山海經(jīng)》中的蛇形象展開(kāi)的很少,其研究材料都是將《山海經(jīng)》中關(guān)于蛇的史料作為單一或者片段的引用或研究材料,對(duì)《山海經(jīng)》中所描述的眾多的蛇形象沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)全面的研究。所以在前人研究《山海經(jīng)》中蛇形象的大背景下,筆者對(duì)《山海經(jīng)》中所有的蛇形象做了一個(gè)全面的梳理,揭示出它的獨(dú)特性與神秘性是極其有必要的。 全文共分為四章。第一部分是緒論,主要闡述《山海經(jīng)》的成書(shū)性質(zhì),相關(guān)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀,以及論文的寫(xiě)作目的和方法。第二部分是視單一型蛇形象為主要闡述對(duì)象,對(duì)《山海經(jīng)》中的蛇形象進(jìn)行了分類概括,歸納出《山海經(jīng)》中蛇的意象。第三部分是文章的重點(diǎn),從圖騰、神話、巫術(shù)的角度論述了復(fù)合型蛇形象,其中主要分為兩部分進(jìn)行論述,一是從復(fù)合型人蛇神三位一體的視角論述了《山海經(jīng)》中人神同祗的現(xiàn)象,這期間必然不能避免女?huà)z人首蛇身形象的脫離,鑒于《山海經(jīng)》關(guān)于女?huà)z的文本僅有一條,就將角度轉(zhuǎn)化在女?huà)z的流變上；二是圍繞著操蛇、珥蛇等諸神的文化內(nèi)涵展開(kāi)論述,得出蛇的出現(xiàn)是一種巫術(shù)行為。第四部分是總結(jié),主要是在前文的基礎(chǔ)上總結(jié)出蛇在《山海經(jīng)》中出現(xiàn)的主要意象及文化內(nèi)涵,進(jìn)而揭示出蛇的魅力所在。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B933

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前4條

1 宋志瑪;;談《山海經(jīng)》中的蛇形象[J];衡水學(xué)院學(xué)報(bào);2009年02期

2 葉舒憲;;珥蛇與珥玉:玉耳飾起源的神話背景——四重證據(jù)法的玉文化發(fā)生研究[J];百色學(xué)院學(xué)報(bào);2012年01期

3 蕭兵;操蛇或飾蛇:神性與權(quán)力的象征[J];民族藝術(shù);2002年03期

4 蕭兵;委維或交蛇:圣俗“合法性”的憑證[J];民族藝術(shù);2002年04期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前2條

1 葉舒憲;[N];中國(guó)藝術(shù)報(bào);2013年

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本文編號(hào)：2554948