【摘要】：正眾所周知,包括伊斯蘭學在內(nèi)的東方學堪稱俄國文科領域最成熟、最嚴謹?shù)膶W科之一,誕生了一批接一批經(jīng)得起時間檢驗的學術華章,是俄國學術多元性最突出的表征,并在世界學術之林中占據(jù)著重要地位。近年來,俄國伊斯蘭學研究已經(jīng)在研究世界伊斯蘭教和俄國伊斯蘭教的基礎上開始向專題性和地域性的方向發(fā)展,前者主要有伊斯蘭與俄羅斯的交往史研究,后者則以莫斯科伊斯蘭學研究為代表。這些研究成果中包含著一系列閃光的學術睿智和啟人心扉的歷史認識。因限于篇幅,本文僅對后者進行評述。

【共引文獻】

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1 劉丹;;試論19—20世紀初沙俄對中亞伊斯蘭教的政策[J];魯東大學學報(哲學社會科學版);2007年04期

相關博士學位論文 前1條

1 孟君;19世紀至20世紀初俄羅斯帝國的民族政策[D];吉林大學;2009年

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1 倪玲玲;19世紀末20世紀初英國“仁慈專制”統(tǒng)治下的印度人口普查研究[D];復旦大學;2011年

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3 敬軍;試論伊斯蘭哲學的“兩世”思想[J];中國穆斯林;2003年06期

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7 姜麗麗 ,周士新;淺析美國和伊斯蘭世界的矛盾根源[J];阿拉伯世界;2004年06期

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10 穆罕默德·布推 ,馬明賢 ,李青;面對西方中心論的伊斯蘭人文精神[J];中國穆斯林;2005年05期

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1 於菟;;伊斯蘭的智慧觀與審美意識[A];東方叢刊（1996年第1輯 總第十五輯）[C];1996年

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3 賈法爾·卡拉爾·艾哈邁德;;談談陳埭和百奇兩地祠堂[A];第十四次全國回族學研討會論文匯編[C];2003年

4 丁克家;;試論伊斯蘭美學思想及其對中國穆斯林藝術觀的影響[A];第十四次全國回族學研討會論文匯編[C];2003年

5 游斌;;多元一體的當代伊斯蘭阿拉伯哲學——評蔡德貴主編的《當代伊斯蘭阿拉伯哲學研究》[A];宗教與民族（第壹輯）[C];2002年

6 季芳桐;;劉智伊斯蘭飲食理論初探[A];中國回商文化（第二輯）[C];2009年

7 姚繼德;王根明;;劉智《天方性理》采輯經(jīng)書文獻考[A];宗教與民族（第七輯）[C];2012年

8 何偉業(yè);;清真食品:社會資本、全球風險社會與跨國穆斯林社群[A];中國回商文化（第二輯）[C];2009年

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10 周燮藩;;在現(xiàn)代化進程中的伊斯蘭教[A];北京論壇（2005）文明的和諧與共同繁榮——全球化視野中亞洲的機遇與發(fā)展：“大眾文化在亞洲：全球化、區(qū)域化和本土化”外國語分論壇論文或摘要集[C];2005年

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2 鐘穆;感受開羅伊斯蘭傳統(tǒng)文化的氣息[N];中國民族報;2010年

3 本報記者 楊子巖;伊斯蘭極端主義是怎么“發(fā)達”的[N];人民日報海外版;2014年

4 美國喬治·華盛頓大學教授、傳統(tǒng)研究基金會主席 賽義德·侯賽因·納瑟　美國哈佛大學教授、北京大學高等人文研究院院長 杜維明 美國政治學會主席、美國康奈爾大學教授、美國藝術與科學院院士 彼得·喬希姆·卡贊斯坦;對21世紀人類困境的回應[N];中華讀書報;2009年

5 本報記者 唐見端;突尼斯選舉釋放三重信號[N];文匯報;2011年

6 早報記者 張U，

本文編號：2554582