【摘要】：圣經(jīng)翻譯實質(zhì)關(guān)涉不同文化之間的交流和互釋,雖然圣經(jīng)譯者希望盡可能準(zhǔn)確地翻譯原文,但是,翻譯者的意識形態(tài)和教義認(rèn)知往往左右著他們對圣經(jīng)的翻譯和詮釋,因而翻譯本身并不能排除教義偏見的影響。不僅存在翻譯者的一神論教義與原始文本的多神教線索之間的張力,即把一神教信仰強(qiáng)加到譯文中;而且,譯者還有可能通過不恰當(dāng)?shù)姆g異化與魔化"他者"的文明。例如,中文和合本圣經(jīng)跟隨英文欽定譯本將圣經(jīng)里的海怪("dragon")翻譯為"龍",就是這種不恰當(dāng)翻譯的一個例子。
[Abstract]:The essence of biblical translation is related to the communication and interpretation between different cultures. Although biblical translators want to translate the original text as accurately as possible, the translator's ideology and doctrinal cognition often influence their translation and interpretation of the Bible, so translation itself can not rule out the influence of doctrinal prejudice. There is not only the tension between the translator's monotheistic doctrine and the polytheistic clue of the original text, that is, the monotheistic belief is imposed on the target text, but also the translator may foreignize and demoralize the "other" civilization through inappropriate translation. For example, the translation of the sea monster ("dragon") into "dragon" is an example of this inappropriate translation.
【作者單位】： 香港中文大學(xué)文化與宗教研究系;
【基金】：2010-2013年度香港研究資助局之研究計劃項目“中文圣經(jīng)與中國的多元文本處境(1840-1919)”(CUHK446109)
【分類號】：B971

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 李Ym學(xué);;中國“龍”如何變成英國的“dragon”?[J];讀書;2007年05期

2 趙妼恩;;圣經(jīng)觀與“龍”的問題[J];金陵神學(xué)志;2006年03期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

1 任文清;;中國“龍”與西方“dragon”文化不等值現(xiàn)象分析[J];和田師范專科學(xué)校學(xué)報;2011年02期

2 容新霞;李新德;;從譯者的主體性看麥都思的《尚書》譯本翻譯策略[J];牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2011年02期

3 施愛東;;16-18世紀(jì)歐洲人理解的中國龍[J];民族藝術(shù);2011年03期

4 郭旭明;;從“Dragon”到“l(fā)oong”——論意識形態(tài)對“中國龍”英譯實踐的操縱[J];云夢學(xué)刊;2009年04期

5 葛巖;秦裕林;;Dragon能否表示龍——對民族象征物跨文化傳播的試驗性研究[J];中國社會科學(xué);2008年01期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 顧強(qiáng);歐盟對華決策中的主體間認(rèn)知差異評析[D];華東師范大學(xué);2012年

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 謝桂山;論傳統(tǒng)猶太教的倫理向度[J];東岳論叢;2005年01期

2 張敬品;石廣清;;從一神教與多神教沖突看《出埃及記》“十災(zāi)”的意義[J];電影評介;2009年04期

3 Kevin S.Reimer;Alvin C.Dueck;Garth Neufeld;Sherry Steenwyk;Tracy Sidesinger;徐加勝;;宗教認(rèn)知的多樣性:三種一神教傳統(tǒng)中自我認(rèn)知的計量方法[J];世界宗教文化;2011年01期

4 崔永杰;孫增霖;;論柯恩的“純粹”一神教[J];世界宗教文化;2011年02期

5 焦玉琴;;中古歐洲三大一神教之間的緊張與互動[J];民族論壇;2011年16期

6 榮昌;“一神教”與“多神教”小辨[J];四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);1992年01期

7 馬強(qiáng);一神教起源初探──以伊斯蘭教為線索的綜合分析[J];青海社會科學(xué);2001年02期

8 江立華;試論埃赫那吞改革的性質(zhì)——兼論一神教產(chǎn)生的條件[J];河北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1993年02期

9 宮秀華;古埃及的多神崇拜到一神教的創(chuàng)立[J];東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1993年04期

10 苑一博;解讀印度宗教的多神崇拜特點——兼談宗教從多神教向一神教的轉(zhuǎn)變[J];內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(人文.社會科學(xué)版);2003年03期

相關(guān)會議論文 前3條

1 黃裕生;;基督教與哲學(xué)相遇之后——論基督教信仰對哲學(xué)的貢獻(xiàn)[A];“理性、信仰與宗教”全國學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2006年

2 Ralph Covell;焦玉琴;;羌人的宗教及民族淵源考[A];宗教與民族（第壹輯）[C];2002年

3 鍾國發(fā);;道教神靈譜系簡論[A];傳統(tǒng)中國研究集刊（第一輯）[C];2005年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 張雪松 吳艷;大象無形[N];中國民族報;2006年

2 彭國翔;儒家傳統(tǒng)、宗教對話與世界和平[N];中華讀書報;2006年

3 游斌;多元通和、經(jīng)典互讀,促進(jìn)宗教間對話[N];中國民族報;2011年

4 吳金光;印度：一座宗教博物館[N];中國民族報;2005年

5 四川大學(xué)政治學(xué)院 鄧宏烈;西方傳教士眼中的羌族神靈信仰[N];中國民族報;2009年

6 牟鐘鑒;民間宗教的特點與社會功能[N];中國民族報;2008年

7 中國社會科學(xué)院世界宗教研究所 段琦;宗教生態(tài)失衡對基督教發(fā)展的影響[N];中國民族報;2010年

8 中國政法大學(xué) 曹興;我國民族宗教學(xué)研究的一部創(chuàng)新力作[N];中國民族報;2010年

9 中國人民大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院 張踐;我國民族宗教文化：多元一體 和而不同[N];中國民族報;2010年

10 云南省宗教局 王愛國;宗教生態(tài)平衡理論的提出及其意義[N];中國民族報;2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前5條

1 趙光貴;試析猶太教選民觀的嬗變[D];河南大學(xué);2005年

2 謝勻;從佛經(jīng)與圣經(jīng)翻譯看中西方翻譯手法的相似性[D];山東大學(xué);2008年

3 龍抒抒;《希伯來圣經(jīng)》中以色列人“族群認(rèn)同”的建構(gòu)[D];華東師范大學(xué);2009年

4 王許林;試論伊斯蘭教早期的慈善事業(yè)[D];東北師范大學(xué);2011年

5 張守信;阿維森納靈魂學(xué)說初探[D];復(fù)旦大學(xué);2012年

，

本文編號：2527004