【摘要】：太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后,中國東北的新教傳教士均遭逮捕,日偽利用日本牧師將西方新教各派整合為滿洲基督教會,其他教派也被重新統合。此后日偽官員直接介入宗教活動,并通過培訓班、座談會等形式宣揚日本國策,以強化教會的戰(zhàn)爭協力意識。日偽組建聯合協議會、宗教教化團體聯絡委員會、教化國民研究會等組織,以確保上情下達;并以這些組織為核心,推行增產、儲蓄、識字、捐納、昂揚斗志等運動,使教會淪為戰(zhàn)爭協力的工具。日偽對宗教派系進行整合統制并利用其為戰(zhàn)爭服務,這一模式在戰(zhàn)時各淪陷區(qū)具有普遍性,同時也是日本國內政教模式的移植。
[Abstract]:After the outbreak of the Pacific War, Protestant missionaries in northeast China were arrested, using Japanese priests to integrate western Protestant denominations into Manchuria Christian churches, and other denominations were reintegrated. Since then, Japanese puppet officials have directly intervened in religious activities and promoted Japanese state policy through training courses and symposiums in order to strengthen the church's sense of war cooperation. The Japanese puppet set up a joint agreement committee, a liaison committee for religious correctional groups, an correctional national research association, and other organizations to ensure the issuance of love; And with these organizations as the core, promote the movement of increasing production, saving, literacy, donation, fighting spirit and so on, making the church a tool of war and cooperation. The Japanese puppet integrated and controlled the religious faction and used it to serve the war. This model is universal in the enemy-occupied areas during the war, and it is also the transplantation of the domestic political and religious model in Japan.
【作者單位】： 華中師范大學中國近代史研究所;
【基金】：國家社會科學基金青年項目“日據淪陷區(qū)政教協同體系的建構:以偽滿基督教為研究中心”(09CZS015)階段性成果
【分類號】：B977

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：2477487