【摘要】：借助涂爾干的宗教研究路徑,從宗教起源視角對(duì)楊慶X的一對(duì)宗教概念予以反思和超越,認(rèn)為無(wú)論是被楊氏稱(chēng)之為"制度性宗教"的佛、道教,還是被歸納為"分散性宗教"的民間信仰,實(shí)際上都是一種中國(guó)總體性社會(huì)結(jié)構(gòu)的表征,并無(wú)截然區(qū)別,差異在于所對(duì)應(yīng)建構(gòu)主體的社會(huì)階層與權(quán)力分配角色。也就是說(shuō),在國(guó)家壟斷幾乎所有重要資源的總體性社會(huì)中,以圣俗同構(gòu)、神人互惠、鑲嵌于世俗權(quán)力為主要特征的"總體性"宗教形態(tài)是一種必然。
[Abstract]:With the help of Durkheim's path of religious research, this paper, from the perspective of religious origin, reflects on and transcends the concept of a pair of religions of Yang Qing X.No matter what Yang calls "institutional religion", Buddhism and Taoism, The folk beliefs, which are classified as "scattered religions", are in fact a representation of the overall social structure of China, and there is no diametrical difference, the difference lies in the corresponding social stratum and the role of power distribution of the subject. That is to say, in the total society in which the state monopolizes almost all important resources, it is inevitable that the religious form of "totality" is characterized by the isomorphism of saints and customs, the reciprocity of gods and people, and the inlay of secular power.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)民間信仰研究”(10&ZD113);國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)大眾精神文化生活調(diào)查研究”(12&ZD012)
【分類(lèi)號(hào)】：B911

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前6條

1 劉大為;;信仰關(guān)系與地方行政權(quán)力的互動(dòng)——以廣東南鎮(zhèn)基督教與民間信仰關(guān)系為例[J];西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2015年04期

2 范麗珠;李向平;周越;陳進(jìn)國(guó);鄭筱筠;;對(duì)話(huà)民間信仰與彌散性宗教[J];世界宗教文化;2013年06期

3 李向平;;信仰社會(huì)學(xué)研究要義——兼論信仰如何成為中國(guó)問(wèn)題[J];江海學(xué)刊;2013年05期

4 文軍;;個(gè)體化社會(huì)的來(lái)臨與包容性社會(huì)政策的建構(gòu)[J];社會(huì)科學(xué);2012年01期

5 楊鳳崗;;中國(guó)宗教的三色市場(chǎng)[J];中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào);2006年06期

6 孫立平,王漢生,王思斌,林彬,楊善華;改革以來(lái)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷[J];中國(guó)社會(huì)科學(xué);1994年02期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 吳重慶;陳韻如;;一種可能的新視角——從博弈論看民間信仰與世俗國(guó)家、制度性宗教的互動(dòng)[J];山東社會(huì)科學(xué);2016年09期

2 齊明明;陳廷柱;;我國(guó)高校發(fā)展規(guī)劃執(zhí)行阻滯探源及其破解之道——基于合法性理論視角的分析[J];高等工程教育研究;2016年04期

3 劉大為;;“分散性”還是“總體性”:總體性社會(huì)中的宗教形態(tài)——從涂爾干的宗教起源分析談起[J];廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2016年04期

4 常麗華;;論我國(guó)城市社區(qū)自治組織的發(fā)展——以居民委員會(huì)為例[J];濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2016年04期

5 李強(qiáng);;強(qiáng)國(guó)家背景下社會(huì)組織的生成邏輯與發(fā)展傾向[J];廣東行政學(xué)院學(xué)報(bào);2016年04期

6 李向平;張曉藝;;當(dāng)代信仰關(guān)系與社會(huì)文化思潮——兼與潘知常教授商榷[J];上海文化;2016年06期

7 吳斌才;;從分類(lèi)控制到嵌入式治理:項(xiàng)目制運(yùn)作背后的社會(huì)組織治理轉(zhuǎn)型[J];甘肅行政學(xué)院學(xué)報(bào);2016年03期

8 萬(wàn)作芳;朱寧潔;;小學(xué)生周末時(shí)間安排比例失調(diào)與調(diào)適——基于北京市小學(xué)生周末時(shí)間分配狀況的調(diào)研[J];中國(guó)教育學(xué)刊;2016年06期

9 田毅鵬;劉博;;單位社會(huì)背景下公共性結(jié)構(gòu)的形成及轉(zhuǎn)換[J];山東社會(huì)科學(xué);2016年06期

10 鐘興菊;;轉(zhuǎn)型背景下中國(guó)環(huán)境NGO的行動(dòng)策略——基于重慶市L環(huán)保中心的個(gè)案研究[J];社會(huì)建設(shè);2016年03期

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 李向平;;兩種信仰概念及其權(quán)力觀[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2013年02期

2 李向平;;信仰是一種權(quán)力關(guān)系的建構(gòu)——中國(guó)社會(huì)“信仰關(guān)系”的人類(lèi)學(xué)分析[J];西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2012年05期

3 徐祖迎;常健;;公共沖突管理中行政權(quán)力介入的效果及其限度[J];理論與現(xiàn)代化;2012年01期

4 王耀東;;中國(guó)邁向社會(huì)政策時(shí)代[J];政治與法律;2011年02期

5 李向平;;當(dāng)代中國(guó)宗教格局的關(guān)系建構(gòu)——以佛教、基督教的交往關(guān)系為例[J];宗教學(xué)研究;2010年S1期

6 王建民;;個(gè)體化社會(huì)中“社會(huì)容納力”的缺失與重塑——理論闡釋與案例分析[J];學(xué)習(xí)與實(shí)踐;2010年02期

7 陳周旺;;權(quán)界意識(shí)的生長(zhǎng):中國(guó)個(gè)體化社會(huì)的形成與國(guó)家轉(zhuǎn)型[J];人文雜志;2009年01期

8 于建嶸;;當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的“以法抗?fàn)帯薄P(guān)于農(nóng)民維權(quán)活動(dòng)的一個(gè)解釋框架[J];文史博覽(理論);2008年12期

9 沈原;;又一個(gè)三十年? 轉(zhuǎn)型社會(huì)學(xué)視野下的社會(huì)建設(shè)[J];社會(huì);2008年03期

10 黎熙元;陳福平;;公共福利制度與社會(huì)網(wǎng)的功能互補(bǔ)——包容性社會(huì)政策的基礎(chǔ)[J];中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年06期

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前7條

1 陳偉濤;;論楊慶X先生的分散性宗教[J];宗教學(xué)研究;2011年01期

2 iJ昌q，

本文編號(hào)：2296976