【摘要】：借助涂爾干的宗教研究路徑,從宗教起源視角對楊慶X的一對宗教概念予以反思和超越,認(rèn)為無論是被楊氏稱之為"制度性宗教"的佛、道教,還是被歸納為"分散性宗教"的民間信仰,實(shí)際上都是一種中國總體性社會結(jié)構(gòu)的表征,并無截然區(qū)別,差異在于所對應(yīng)建構(gòu)主體的社會階層與權(quán)力分配角色。也就是說,在國家壟斷幾乎所有重要資源的總體性社會中,以圣俗同構(gòu)、神人互惠、鑲嵌于世俗權(quán)力為主要特征的"總體性"宗教形態(tài)是一種必然。
[Abstract]:With the help of Durkheim's path of religious research, this paper, from the perspective of religious origin, reflects on and transcends the concept of a pair of religions of Yang Qing X.No matter what Yang calls "institutional religion", Buddhism and Taoism, The folk beliefs, which are classified as "scattered religions", are in fact a representation of the overall social structure of China, and there is no diametrical difference, the difference lies in the corresponding social stratum and the role of power distribution of the subject. That is to say, in the total society in which the state monopolizes almost all important resources, it is inevitable that the religious form of "totality" is characterized by the isomorphism of saints and customs, the reciprocity of gods and people, and the inlay of secular power.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院;
【基金】：國家社科基金重大項(xiàng)目“中國民間信仰研究”(10&ZD113);國家社科基金重大項(xiàng)目“現(xiàn)階段我國社會大眾精神文化生活調(diào)查研究”(12&ZD012)
【分類號】：B911

【參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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