【摘要】：東漢末年,浮屠、黃老為一家,神仙家異�；钴S,而佛教初來(lái)乍到,社會(huì)影響小。牟子皈依佛法,又三教并重,十分重視孟子。《牟子理惑論》有實(shí)名涉孟語(yǔ)句6例、顯性——匿名涉孟語(yǔ)句11例、孔孟并稱4例,不僅文獻(xiàn)學(xué)指標(biāo)高,而且思想史分量重。孟子的許多思想及語(yǔ)句,尤其是距楊墨、辨夷夏、權(quán)時(shí)地等核心觀點(diǎn),得到《牟子理惑論》智慧的理論闡釋與有效的實(shí)際運(yùn)用,并藉以服務(wù)于佛教的自立及其中國(guó)化;牟子不僅以孟援佛,還多次并稱孔孟,試圖在大思想史上提升孟子的地位�！赌沧永砘笳摗芳仁菛|漢重要的孟子學(xué)作品,也是交州孟子學(xué)的代表作,更是中國(guó)佛教史上第一篇孟子學(xué)文獻(xiàn),其在孟學(xué)史上的地位舉足輕重。
[Abstract]:At the end of the Eastern Han Dynasty, Fudui and Huang Lao were a family, the immortals were very active, and Buddhism had a little influence on the society. Mou Zi converted to Buddhism, paid equal attention to the three religions, and attached great importance to Mencius. There are 6 cases of real names, 11 cases of explicit and anonymous statements about Meng, 4 cases of Confucius and Mencius, which not only have a high index of documentation, but also have a heavy weight in the history of thought. Many of Mencius' thoughts and statements, especially the core points of view such as distance from Yang Mo, differentiation of Yi Xia, power and land, etc., obtained the theoretical interpretation and effective practical application of the wisdom of "Mou Zi Li's Theory of confusion", and served the independence of Buddhism and its localization in China. Mou Zi not only supported the Buddha by Meng, but also called Confucius and Mencius many times, trying to improve Mencius' status in the history of great ideology.Mou Zili's theory of confusion is not only an important work of Mencius study in the Eastern Han Dynasty, but also a masterpiece of the study of Jiaozhou Mencius. It is the first Mencius literature in the history of Chinese Buddhism, which plays an important role in the history of Mencius.
【作者單位】： 中山大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部;
【基金】：2011年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目《中國(guó)孟學(xué)史》(11&ZD083)
【分類號(hào)】：B948

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2266930