發(fā)布時(shí)間：2018-10-12 16:35

【摘要】：薩迦派《無(wú)上金剛乘前行講義》中的皈依法修行內(nèi)容是根據(jù)個(gè)人出生、成長(zhǎng)過(guò)程中所造成的無(wú)意識(shí)人格缺陷設(shè)計(jì)出來(lái)的。皈依法修行的心理意義,在于通過(guò)象征性想象的方式,最終徹底改變自我與世界、與父母家庭、與不良的人際關(guān)系之間,與五濁惡世的社會(huì)無(wú)明教化之間錯(cuò)誤的皈依關(guān)系,重新回歸嬰兒原始的自我與世界、與父母赤裸無(wú)遮的信賴和同一的關(guān)系。但重返皈依心理也會(huì)使人重新象嬰兒一樣脆弱、無(wú)能、盲信,因而極易被欺騙、利用而受到再次傷害。
[Abstract]:The conversion to the Dharma in the Superior Vajrayana Lecture is designed according to the unconscious personality defects caused by the birth and growth of the individual. The psychological significance of conversion lies in the false conversion relationship between oneself and the world, between parents and families, bad interpersonal relationships, and the social ignorance and enlightenment in the five turbid evil times through symbolic imagination. Return to the infant's original self and the world, to the naked trust and the same relationship with the parents. But returning to conversion also makes people as vulnerable, incompetent and blind as babies, so they are easily deceived, exploited and hurt again.
【作者單位】： 四川大學(xué)道教與宗教文化研究所;
【分類(lèi)號(hào)】：B948

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 石世梁;;金剛乘佛教流傳中的幾點(diǎn)質(zhì)疑[J];西藏研究;1990年03期

2 李南;;梵文金剛乘典籍[J];南亞研究;2010年02期

3 薛克翹;;印度佛教金剛乘成就師坎訶巴[J];世界宗教研究;2012年03期

4 薛克翹;;關(guān)于印度佛教金剛乘八十四悉陀[J];東南亞南亞研究;2011年03期

5 地迥·希饒多吉;劉勇;;破斥對(duì)舊譯金剛乘之邪見(jiàn)[J];西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2013年01期

6 薛克翹;;印度佛教金剛乘詩(shī)歌淺談[J];南亞研究;2009年01期

7 薛克翹;;印度佛教金剛乘主要道場(chǎng)考[J];南亞研究;2012年04期

8 華方田;澳門(mén)的佛教組織[J];世界宗教文化;1999年04期

9 黎日光;;信念與皈依[J];佛教文化;2010年03期

10 劉志群;藏傳佛教最高境界的修祭法——樂(lè)空雙運(yùn)[J];西藏旅游;2001年01期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 ;藏式傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)思想[N];中國(guó)建設(shè)報(bào);2004年

，

本文編號(hào)：2266826