發(fā)布時(shí)間：2016-12-21 12:33

  本文關(guān)鍵詞：論中國(guó)人的信仰，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《學(xué)術(shù)月刊》 2012年03期

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論中國(guó)人的信仰

 

【摘要】：在將"信仰"與"宗教"混同的情況下,西方一些人很難了解中華文化中的信仰狀況,甚至以為中國(guó)人沒有信仰。實(shí)際上,在中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流中,看似"無"宗教,卻是"有"信仰的。從《周易》開始,中國(guó)人就確立了以"天"為最高信仰,以人為關(guān)懷對(duì)象,追求"順天應(yīng)人"的人本主義信仰方式。這種信仰方式有其合理先進(jìn)之處:它借多元宗教和非宗教的外殼,保持了"以人為本"的內(nèi)核,有利于避免西方特別是歐洲歷史上多次發(fā)生的那種流血的宗教沖突,給社會(huì)的發(fā)展多保留了一點(diǎn)難得的穩(wěn)定和安寧。但也有不合理的一面:它對(duì)現(xiàn)實(shí)中很嚴(yán)肅的重大問題關(guān)注得不夠認(rèn)真、不夠執(zhí)著、不夠徹底,甚至對(duì)于自己的信仰對(duì)象也缺少徹底的追究和一貫的把握,而是任其含混不定,隨意改變;對(duì)于"信仰"這種心理和行為本身,它更少有正面的、開誠(chéng)布公的自覺、反思、追問和交代,而是將其當(dāng)作心照不宣的約定,滿足于"運(yùn)用之妙,在乎一心",停留于自發(fā)選擇和盲目運(yùn)用的水平。其結(jié)果便是,使人容易滿足于眼前的、似是而非的所"得",而忽略在那些更大、更深遠(yuǎn)、更寶貴的東西的所"失"。在新的時(shí)代,人們既要深入理解它的特點(diǎn),這是解開中華文化之謎的一把鑰匙;又要充分挖掘它的資源,依據(jù)民主法治原則處理好信仰與宗教的關(guān)系,這是中國(guó)當(dāng)代先進(jìn)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

【作者單位】： 中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】：
【分類號(hào)】：B821
【正文快照】：

近年來,關(guān)于中華文化與中國(guó)人的信仰和宗教問題,人們?cè)絹碓疥P(guān)注,說法也越來越多。其中有一種議論,或者不如說是一種來自西方基督教傳統(tǒng)的成見,一度占據(jù)了上風(fēng),就是認(rèn)為與西方傳統(tǒng)文化相比,中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和當(dāng)代中國(guó)人的意識(shí)中,非常缺少宗教意識(shí),并由此得出結(jié)論說中國(guó)人“

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