本文選題：戒體 + 無作　； 參考：《世界宗教研究》2016年01期

【摘要】：本文從"戒體"最初含義與印度戒律學(xué)哲學(xué)特征、"戒體"范疇與中國戒律學(xué)的思維方式轉(zhuǎn)型、"戒體"范疇的地位與中國戒律學(xué)體系三個(gè)方面探討了戒律學(xué)中國化的歷程。從印度戒律學(xué)向中國戒律學(xué)的轉(zhuǎn)變,本質(zhì)上是從因果業(yè)報(bào)戒律學(xué)體系向體用戒律學(xué)體系的轉(zhuǎn)變。"戒四科"在戒體與戒法、戒行、戒相三者之間建立了本體與作用、功能、屬性,本質(zhì)與現(xiàn)象,知與行的多重關(guān)系,由此構(gòu)建了有中國特色的佛教戒律學(xué)體系。中國哲學(xué)的體用思維方式是實(shí)現(xiàn)從印度戒律學(xué)到中國戒律學(xué)轉(zhuǎn)變的理論通道,由此賦予了佛教戒律新的神圣性、權(quán)威性和真理性。
[Abstract]:This paper probes into the course of Chinese discipline from three aspects: the initial meaning of "precepts" and the philosophical characteristics of Indian discipline, the transformation of the category of "precepts" and the mode of thinking of Chinese discipline, the status of the category of "precepts" and the Chinese discipline system. The transformation from Indian discipline to Chinese discipline is essentially a change from the system of causality discipline to the system of physical discipline. " The four disciplines of precepts have established the multiple relationships between the body and the precepts, the functions, attributes, essence and phenomena, and thus the Buddhist discipline system with Chinese characteristics. The thinking mode of Chinese philosophy is the theoretical channel from Indian precepts to Chinese precepts, which endows the Buddhist precepts with new sanctity, authority and truth.
【作者單位】： 中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所;
【分類號(hào)】：B948

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本文編號(hào)：2115563