本文選題：基督徒 + 五卅運動��； 參考：《安徽大學學報(哲學社會科學版)》2013年05期

【摘要】：近代以來,基督徒的身份一直是困擾中國基督教會的疑難問題。義和團運動后,民族主義在中國教會內(nèi)部逐漸成長。五卅運動期間,中國基督徒積極參與反帝愛國運動,表現(xiàn)出強烈的民族身份認同。他們將自己的身份界定為"信耶穌的國民",表明他們每個人既是基督徒,也是國民的一分子。這既是中國教會為了自身的發(fā)展而主動適應社會環(huán)境的結果,也是其在建立本色教會過程中身份認同逐漸明確的體現(xiàn)。1920年代后期,基督徒群體積極參與政治活動,強調(diào)自己作為國民的責任和義務。但基督教會與政府之間關于教會學校的注冊問題與國民黨黨化教育問題的爭論表明,教會與國家和社會之間的緊張并未完全消除。
[Abstract]:Since modern times, Christian identity has been a difficult problem for Chinese Christian Church. After the Boxer Movement, nationalism gradually grew in the Chinese church. During the May 30 th Movement, Chinese Christians took an active part in the anti-imperialist patriotic movement, showing strong national identity. They define themselves as "believers in Jesus", indicating that each of them is both a Christian and a member of the nation. This is not only the result of Chinese churches adapting to the social environment actively for their own development, but also the gradual and clear embodiment of their identity in the process of establishing their own church. In the late 1920s, the Christian community took an active part in political activities. Stress one's responsibilities and obligations as a national. However, the controversy between the Christian Church and the government on the registration of church schools and the KMT party-oriented education shows that the tension between the church and the state and society has not been completely eliminated.
【作者單位】： 中山大學歷史系;
【基金】：全國優(yōu)秀博士論文專項資金資助項目(200116)
【分類號】：K261;B978

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本文編號：2081733