本文選題：壇經(jīng) + 心性學說��； 參考：《理論月刊》2015年02期

【摘要】：禪宗上承印度佛教的傳統(tǒng),下啟佛教中國化的新格局。唐宋時期禪宗的興盛流行,使佛教從印度文化直接過渡為中華文化的重要組成部分,對于中國人文化心理的塑造有著深遠的影響。禪宗蘊含豐富的心理學資源,解讀禪宗文化,體會機鋒語錄,認識心性思想,尋求自在解脫,可以直接促進人的心理健康,在當今社會中有著廣泛的應(yīng)用空間。維克多·E·弗蘭克爾發(fā)明的意義治療被稱為繼弗洛伊德學派和阿德勒學派后的維也納第三精神治療學派。意義療法具有超越的涵義,啟迪著人們對生命意義的思索,安頓著這個意義虛無時代人們的心靈。本文擬以禪宗經(jīng)典《壇經(jīng)》的心性思想與弗蘭克爾的意義療法進行范疇比較,從心性本凈與意志自由、隨方解縛與矛盾意向、道由心悟與活出意義等角度進行解讀,深化對《壇經(jīng)》心理治療思想的認識,增進東西方文明之間交流互鑒。
[Abstract]:Zen Buddhism inherits the tradition of Indian Buddhism and the new pattern of Buddhism in China. The prosperity and popularity of Zen in the Tang and Song dynasties made Buddhism transition directly from Indian culture to an important part of Chinese culture, which had a profound influence on the shaping of Chinese cultural psychology. Zen contains abundant psychological resources. It can directly promote the mental health of people by interpreting Zen culture, understanding the quotations of Ji Feng, recognizing the mind and nature, seeking freedom and liberation, and has a wide range of application space in today's society. The meaning therapy invented by Victor E. Frankel is called Vienna third Psychotherapy School after Freudian School and Adler School. Meaning therapy has the meaning of transcendence, enlightens people's thinking about the meaning of life, and settles people's hearts in the age of nothingness. This paper is intended to compare the mental thoughts of Zen scriptures with Frankel's therapy of meaning, and to interpret them from the angles of mental nature and freedom of will, untying and contradictory intention, understanding of the Tao from the angle of heart realization and living meaning, and so on, in this paper, the author tries to make a comparison between the mental thoughts of Zen Classics and Frankel's therapy of meaning. Deepen the understanding of the psychotherapy thought of "the altar sutra", and enhance the exchange and mutual learning between the eastern and western civilizations.
【作者單位】： 南京大學哲學系;
【分類號】：B942

【共引文獻】

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本文編號：2020299