本文選題：湘西苗族 + 祭“滾年”��； 參考：《青海民族研究》2017年03期

【摘要】：顯圣物是神圣空間神圣性的自我表征和核心來源,湘西苗族祭"滾年"儀式中的三個神圣空間,其神圣屬性源自不同的顯圣物。儀式中神圣空間的生成及其神圣屬性的強化在很大程度上受到"萬物有靈"觀念、禁忌觀念、巫術(shù)觀念、祖靈觀念等原始宗教觀念的投射,其中,以祖靈觀念的影響較大。在一定程度上可以說,祭"滾年"是湘西苗族自然崇拜的典型形態(tài),也是湘西苗族祖先崇拜的隱蔽形式。
[Abstract]:Manifesting sacred objects is the self-representation and core source of sacred space sanctity. The three sacred spaces in the ceremony of "rolling year" of the Miao people's sacrifice in western Hunan come from different obvious sacred objects. To a great extent, the formation of sacred space and the strengthening of its sacred attributes are projected by primitive religious concepts such as "animality", taboo concept, witchcraft concept, ancestral concept and so on. To some extent, it can be said that "rolling year" is a typical form of natural worship of Miao nationality in Xiangxi, and also a hidden form of ancestor worship of Miao nationality in western Hunan.
【作者單位】： 四川大學(xué);銅仁學(xué)院;
【基金】：國家社會科學(xué)基金項目《湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教壇廟時空分布及對區(qū)域社會影響研究》(批準(zhǔn)號:15BZJ047) 湖南省社會科學(xué)基金項目《湘西苗族音樂形態(tài)中的民間知識體系研究》(批準(zhǔn)號:14YBB040)階段性成果
【分類號】：B933

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本文編號：1962673