本文選題：爾蘇藏族 + 沙巴��； 參考：《青海民族研究》2014年03期

【摘要】：甘洛縣則拉鄉(xiāng)爾蘇藏族信奉萬物有靈的多神崇拜。爾蘇藏族的么司叉積[m~(33)s~(33)ha~(55)d~(55)]儀軌,有迎客、游行、獻(xiàn)祭、鼓扎子、送豬頭和送靈等六個(gè)重點(diǎn)環(huán)節(jié)。具有濃郁民族文化特色,是爾蘇民間信仰活動(dòng)最復(fù)雜和最宏大的儀式,也是爾蘇藏族孝文化的最高境界。儀式富含爾蘇藏族文化的核心價(jià)值取向。這種民間信仰活動(dòng)絕跡七十多年。本文在專訪目前健在的爾蘇老人的基礎(chǔ)上,以民族志的手法復(fù)原出了涼山村爾蘇藏族的么司叉積習(xí)俗,指出儀式儀軌在民族社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)方面具有積極意義。
[Abstract]:Ersu Tibetan people in Zela Township of Ganluo County believe in the spiritual polytheism of all things. There are six key links, such as welcome, parade, sacrifice, drum bundling, pig head and spirit delivery. It is the most complicated and grand ceremony of the folk belief activities in Ersu, and the highest realm of the filial piety culture of the Tibetan nationality in Ersu. Ritual is rich in the core value orientation of Tibetan culture in Ersu. This folk belief has been extinct for more than 70 years. On the basis of an exclusive interview with the living old man Ersu at present, this paper, by means of ethnography, restores the moo Si fork product custom of Liangshan village Ersu Tibetan, and points out that the ritual ceremony is of positive significance in the aspects of national sociology and cultural anthropology.
【作者單位】： 西昌學(xué)院;
【基金】：西昌學(xué)院《爾蘇藏族民間故事研究》成果之一,批準(zhǔn)號(hào):13SQS09
【分類號(hào)】：B933

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 周云水;;獨(dú)龍族禁忌的文化人類學(xué)解讀[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2008年02期

2 何根海;大禹治水與龍蛇神話[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2003年06期

3 王廣大;曹一俊;;伊斯蘭教末世論的思想沿革探析[J];阿拉伯世界研究;2010年06期

4 董健麗;;遼代宗教瓷器述論[J];北方文物;2009年02期

5 龍群;論宗教對(duì)新疆政治穩(wěn)定的二重性影響[J];兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào);1999年04期

6 杜冰;;試論印度古代社會(huì)的基本特征[J];滄桑;2008年01期

7 陶治強(qiáng);張后武;;讀解凌家灘、紅山文化玉龍的社會(huì)文化內(nèi)涵——兼談史前文明因素特點(diǎn)[J];巢湖學(xué)院學(xué)報(bào);2007年01期

8 吳小麗;倫玉敏;;從宗教的內(nèi)在屬性論“宗教對(duì)話”的合理性[J];重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年08期

9 鈔群英;涂傳飛;黃世相;;西方傳教士與近代中國四次革命運(yùn)動(dòng)[J];重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2008年02期

10 牛綠花;;甘南藏傳佛教僧尼社會(huì)保障調(diào)查與研究[J];中國藏學(xué);2012年01期

相關(guān)會(huì)議論文 前6條

1 蔣美華;李瑾瑾;;女性宗教認(rèn)同研究——以鄭州市為例[A];中國社會(huì)學(xué)會(huì)2007年會(huì)“社會(huì)建設(shè)與女性發(fā)展”論壇論文集[C];2007年

2 徐文堪;馬小鶴;;摩尼教“大神咒”研究——帕提亞文文書M1202再考釋[A];中國民族古文字研究會(huì)第七次學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2004年

3 秦和平;;關(guān)于民主改革中甘孜藏區(qū)改革喇嘛教制度的認(rèn)識(shí)[A];任乃強(qiáng)與康藏研究學(xué)術(shù)研討會(huì)論文摘要[C];2009年

4 李建斌;;宗教研究的科學(xué)化——英格的宗教研究場論的基本內(nèi)容[A];宗教與民族（第五輯）[C];2007年

5 張純利;;宗教與犯罪[A];中國犯罪學(xué)研究會(huì)第三屆會(huì)員代表會(huì)議——暨第十一屆學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文[C];2002年

6 劉晨;;上帝教與太平天國的興衰——以蕭朝貴神化歷程為中心的考察[A];第九屆北京大學(xué)史學(xué)論壇論文集[C];2013年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 潘新麗;中國傳統(tǒng)醫(yī)德思想研究[D];南開大學(xué);2010年

2 李兆良;寬恕內(nèi)涵的本土心理學(xué)反思[D];吉林大學(xué);2011年

3 袁瑾;紹興舜王巡會(huì)會(huì)貨表演研究[D];華東師范大學(xué);2011年

4 馬小華;當(dāng)前清真寺與回族鄉(xiāng)村社會(huì)之間關(guān)系的實(shí)地研究[D];蘭州大學(xué);2011年

5 楊柳;沙崗村兒童撫育方式研究[D];中央民族大學(xué);2011年

6 李廣義;《太平經(jīng)》倫理思想研究[D];中南大學(xué);2010年

7 黃飛君;全球視野下宗教單元的宗教功能研究[D];復(fù)旦大學(xué);2011年

8 唐佳;爾蘇藏族宗教文化研究[D];西南民族大學(xué);2010年

9 李曉敏;科拉科夫斯基宗教理論及現(xiàn)代性反思[D];黑龍江大學(xué);2011年

10 李嬋;上古三代秦漢玉文化研究[D];山東大學(xué);2011年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 何惠;嫦娥形象的生成和演變[D];長沙理工大學(xué);2010年

2 南杰多吉;吐蕃時(shí)期佛經(jīng)目錄研究[D];青海師范大學(xué);2010年

3 郭換平;石河子市基督教徒宗教認(rèn)同研究[D];石河子大學(xué);2010年

4 李崴嵬;淺析國內(nèi)基督教網(wǎng)站的宗教性影響[D];福建師范大學(xué);2010年

5 王艷華;論克爾凱郭爾的生存美學(xué)思想[D];山東師范大學(xué);2011年

6 應(yīng)文達(dá);鄂溫克族民間禁忌研究[D];吉林大學(xué);2011年

7 徐冰;從“外在顯露”到“內(nèi)在潛存”[D];西安音樂學(xué)院;2011年

8 孫星錘;論日本鬼片的民族性[D];華東師范大學(xué);2011年

9 孔一昕;琴與唐代詩歌[D];河北師范大學(xué);2011年

10 趙暉;民族院校信教學(xué)生思想政治教育研究[D];中央民族大學(xué);2011年

，

本文編號(hào)：1837826