本文選題：根敦群培 + 生平��； 參考：《中國藏學(xué)》2013年S1期

【摘要】：正[譯者說明]2007年,芝加哥大學(xué)出版社出版了美國密歇根大學(xué)教授、藏學(xué)家唐納德·小洛培茲(Donald S.Lopez Jr.)所著《瘋子的中觀——還藏族僧人根敦群培的本來面目》(The Madman's Middle Way:Reflections on Reality of the Tibetan Monk Gendun Chopel),該書系洛培茲對根敦群培的藏文作品《龍樹中論奧義疏》(以下簡稱《奧義疏》)的翻譯和研究,全書由6部分構(gòu)成:生平、文本、評論、作者、批評、現(xiàn)代性問題。洛培茲在英譯《龍樹〈中論〉奧義疏》的同時,對根敦群培的生平、學(xué)術(shù)和中觀哲學(xué)思想等方面都進行了較為深入的研究。而且,洛培茲還考察了關(guān)于根敦群培是否是《奧義疏》的作者這一長期存在爭論,以格西喜饒嘉措大師為代表的一些格魯派高僧對這部作品的激烈的批評式回應(yīng),以及《奧義疏》所講述的關(guān)于藏傳佛教與現(xiàn)代性的沖突。洛佩茲認(rèn)為,《奧義疏》是一部具有深刻見解的作品,作者的觀點具有挑戰(zhàn)性且難以理解,值得認(rèn)真關(guān)注佛教和亞洲宗教的人們閱讀和參考。洛培茲解釋說,書名之所以稱根敦群培為瘋子(《瘋子的中觀》),是由于根敦群培在哲蚌寺果莽扎倉學(xué)經(jīng)時,他的老師格西喜饒嘉措因看不慣根敦群培離經(jīng)叛道的言行,因而不叫他的名字,而稱他為瘋子;并且根敦群培也曾自稱為瘋子。藏族認(rèn)為龍樹是中觀學(xué)派的始祖,該書是關(guān)于根敦群培對于龍樹的哲學(xué)(中論)的闡釋,故稱之為"瘋子的中觀"(The Madman's Middle Way)。文章譯自《瘋子的中觀——還藏族僧人根敦群培的本來面目》的第一章"生平",題目"根敦群培生平研究"系譯者根據(jù)本章的主題所擬。謹(jǐn)以這篇譯文紀(jì)念現(xiàn)代藏族學(xué)術(shù)大師和人文主義思想家根敦群培(1903—1951)誕生110周年。
[Abstract]:In]2007, University of Chicago Press published a professor at the University of Michigan in the United States, a Tibetan scientist Donald little S.Lopez Jr., written by a Tibetan monk, the meso of the Zang monk, and (The Madman's Middle Way:Reflections on Reality of the). The whole book is composed of 6 parts: life, text, comment, author, criticism, modernity. In the same time, Lopez's life, academic and meso philosophy thought in the English translation of the dragon tree. In addition, Lopez also examined the long-standing debate about whether Gant group culture is the author of oyi Shu, a critical response to the work by some guru guru guru guru guru as a representative, and about the Tibetan Buddhism and modernity described by oyi Shu. Lopez believes that "oyi Shu" is a work with profound insight, which is challenging and difficult to understand. It is worth paying attention to the reading and reference of the people of Buddhism and Asian religions. When manzaang was learning the classics, his teacher, krao krao krao, was not used to the words and deeds of Ziman Kun, so he called him a madman, and he called him a madman, and zanun Qun Pei called himself a madman. The Tibetan thought that the dragon tree was the ancestor of the meso school, the book is about the explanation of the philosophy of the dragon tree by Qun Pei. As the "The Madman's Middle Way", the article is translated from "the middle view of the madman", the first chapter of "life" of the Zang monk gun Dun group culture. The subject of the subject, "the study of gun Dun group," is based on the theme of this chapter. The translation is to commemorate the modern Tibetan academic master and humanism thinker Gen gun gun (1) 903 - 1951) birth 110th anniversary.

【作者單位】： 美國密歇根大學(xué);中國藏學(xué)研究中心當(dāng)代研究所;
【分類號】：B949.9

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本文編號：1774461