發(fā)布時(shí)間：2018-04-03 20:53

  本文選題：伊斯蘭教　切入點(diǎn)：塔哈維　出處：《世界宗教研究》2014年05期

【摘要】：公元9-10世紀(jì),伊斯蘭世界出現(xiàn)了三位教義學(xué)家:埃及的塔哈維、伊拉克的艾什阿里和中亞的馬圖里迪。作為遜尼派代表性人物,他們的思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三人中以艾什爾里影響最大,馬圖里迪次之。然而,艾馬二氏的教義學(xué)思想均遭到以"遵賢"著稱的罕百里派以及今天的賽萊菲派的質(zhì)疑,認(rèn)為他們不同程度地受穆爾太齊賴派思想的影響,有重理性、輕經(jīng)訓(xùn)之嫌。作為教義學(xué)家,塔哈維的影響雖然不及他們,但其教義學(xué)思想?yún)s得到遜尼派穆斯林的一致認(rèn)同。本文旨在對(duì)塔哈維的生平加以簡(jiǎn)單介紹,對(duì)其教義學(xué)思想進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理,供學(xué)界參考。
[Abstract]:In the 9-10 th century AD, three creationists appeared in the Islamic world: Tavi in Egypt, AshAli in Iraq, and Mathuriti in Central Asia.As a representative Sunni figure, their thoughts have had a profound impact on later generations.Among the three, Eli had the greatest influence, and Mathuriti was the second.However, Emaer's doctrinal thought was questioned by the Hampites known as "obeying the virtuous" and the Selefites today, who were influenced by the Murtaikayism to varying degrees and regarded reason rather than training.As a doctrinist, Tavi's influence was less than theirs, but his doctrinal ideas were unanimously accepted by Sunni Muslims.The purpose of this paper is to give a brief introduction to Tavi's life and his dogmatic thoughts for academic reference.
【作者單位】： 寧夏大學(xué)阿拉伯學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“馬圖里教義學(xué)思想研究”的階段性成果,項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為12BZJ026
【分類號(hào)】：B968

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1706871