本文關(guān)鍵詞： 回耶對(duì)話 王靜齋 達(dá)浦生 哈德成 《回耶辨真》　出處：《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2016年03期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：近代中國(guó)伊斯蘭教與基督教之間的宗教對(duì)話(回耶對(duì)話),至民國(guó)時(shí)期達(dá)到了高潮。以民國(guó)時(shí)期四大阿訇為例,通過對(duì)他們有關(guān)基督教的著譯的介紹與分析,可在一定程度上展現(xiàn)回族穆斯林學(xué)者對(duì)于基督教認(rèn)識(shí)的基本特質(zhì)。雖然阿訇階層對(duì)于基督教多有批評(píng),但他們與基督教界卻多有交往,有時(shí)還把基督教看成是中國(guó)伊斯蘭教發(fā)展的楷模�？梢哉f,回族阿訇階層對(duì)于入華基督教的普遍批評(píng)不僅僅是自然而然的護(hù)教行為,還反映著他們對(duì)伊斯蘭教適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)問題的高度關(guān)注。
[Abstract]:The religious Dialogue between Islam and Christianity in Modern China (Hui Ye Dialogue) reached its climax in the period of the Republic of China. Taking the four imams of the Republic of China as an example, through the introduction and analysis of their works on Christianity, But to a certain extent, it shows the basic characteristics of Muslim Muslim scholars' understanding of Christianity. Although the imams often criticize Christianity, they have more contacts with the Christian community. In some cases, Christianity is regarded as a model for the development of Islam in China. It can be said that the widespread criticism of Christianity by the imams of the Muslim minority in China is not just a natural act of protecting the religion. It also reflects their great concern about Islam's adaptation to modern society.
【作者單位】： 南京大學(xué)歷史學(xué)院;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“近代中國(guó)基督教與伊斯蘭教的相遇與對(duì)話”(2009JJD730001)
【分類號(hào)】：B929

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本文編號(hào)：1554051