本文關(guān)鍵詞：從道家曲到仙游詞的轉(zhuǎn)變　出處：《蘭州學(xué)刊》2015年07期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 步虛詞 游仙詩(shī) 道教 神仙 仙界

【摘要】：步虛詞是道教齋醮儀式中的贊頌詞,一般都采用歌舞樂(lè)一體的形式多描寫(xiě)金碧輝煌的仙界、自在飛翔的仙人,表達(dá)遨游天界飛升成仙的宗教理想和消災(zāi)避禍的愿望,成為道教宗教宣傳手段。這類詩(shī)歌為文人的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了新路,隨后出現(xiàn)許多文人的擬作。隨著神仙思想的世俗化,這些作品由借步虛表達(dá)慕仙、飛升的理想,逐漸把仙人、仙界轉(zhuǎn)化為審美對(duì)象。步虛詞的仙界遨游和冥想,與傳統(tǒng)題材的游仙詩(shī)有相通之處,游仙詩(shī)不受科儀約束,表達(dá)仙界飛游和幻想時(shí)可以讓藝術(shù)想象力自由馳騁,這就為文人的創(chuàng)作提供了更為廣闊的想象空間。
[Abstract]:Step function words are the praise words in Taoist ritual of Zhai Festival, which generally use the form of singing and dancing music to describe the golden and brilliant immortals and the free flying fairies. Expressing the religious ideal of flying in heaven to become immortals and the desire to eliminate disasters and avoid disasters has become a means of religious propaganda of Taoism. This kind of poetry has opened up a new way for the poetry creation of literati. With the secularization of the immortals, these works gradually transformed the immortals and immortals into aesthetic objects by expressing the ideal of immortality and ascent by using steps, and the immortals of the function words roamed and meditated. It has something in common with the traditional fairy poems. They are not restricted by science, and they can make the artistic imagination run freely when they express the immortals' flying travel and fantasy, which provides a broader imagination space for the literati's creation.
【作者單位】： 南開(kāi)大學(xué)漢語(yǔ)言文化學(xué)院;
【分類號(hào)】：B958;I207.23
【正文快照】： 步虛是道教齋醮儀式之一,可通過(guò)“旋行躡云綱,乘虛步玄紀(jì)”[1]的冥想,用來(lái)表達(dá)遨游仙界、脫凡成仙的宗教理想。對(duì)于道教信徒來(lái)講,步虛既是修持的實(shí)踐過(guò)程也是步入仙界的體驗(yàn)。步虛中詠?lái)灥牟教撛~作為表達(dá)宗教情感的贊頌詞,也就成為道教齋醮儀式中不可或缺的一部分。步虛詞在內(nèi)

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 孫昌武;游仙詩(shī)與步虛詞[J];文史哲;2004年02期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 吳懷東;余恕誠(chéng);;論傳奇小說(shuō)對(duì)中晚唐詩(shī)歌的影響[J];合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào);2008年02期

2 魏姍;;從《唐詩(shī)大系》看曹唐詩(shī)歌的藝術(shù)特色和價(jià)值[J];安徽文學(xué)(下半月);2010年05期

3 丁放,袁行霈;玉真公主考論——以其與盛唐詩(shī)壇的關(guān)系為歸結(jié)[J];北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年02期

4 李金坤;;唐代儒釋道文化之興盛及其對(duì)文學(xué)之影響[J];畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào);2011年01期

5 黃晶晶;;由唐傳奇中仙妓合流看唐人婚戀心態(tài)[J];北方文學(xué)(下半月);2010年01期

6 劉子芳;;道教與文學(xué):從《墉城集仙錄》之女仙形象及女仙崇拜談起[J];滄桑;2007年06期

7 谷利平;;論劉辰翁的春詞[J];重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2008年05期

8 韓林;;唐傳奇中的駢文因素[J];遼東學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年05期

9 趙海菱;論晁采、李冶的詩(shī)歌創(chuàng)作[J];東疆學(xué)刊;2003年01期

10 程群;涂敏華;;道教美術(shù)“雅”之精神探賾[J];大連海事大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年05期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 劉軍政;中國(guó)古代詞學(xué)批評(píng)方法論[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

2 劉杰;漢武帝故事及其文化闡釋[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

3 李慧智;儒經(jīng)及其經(jīng)學(xué)闡釋對(duì)杜詩(shī)的影響研究[D];南開(kāi)大學(xué);2010年

4 陳蕾;鄭珍詩(shī)學(xué)研究[D];華東師范大學(xué);2011年

5 張一南;晚唐齊梁體研究[D];北京大學(xué);2011年

6 黃杰華;漢藏寶，

本文編號(hào)：1420209