本文關(guān)鍵詞：論佛教心性本體論對宋明儒學(xué)的影響　出處：《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年04期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：儒家思想有源遠(yuǎn)流長的心性論傳統(tǒng)。宋明理學(xué)之所以能夠?qū)⑷鍖W(xué)心性論提高到本體論的高度,與其對于佛教心性本體論的吸取有著密切的關(guān)系。從哲學(xué)詮釋學(xué)方法來看,宋明時(shí)期的儒家對于孔孟思想的詮釋在整體上超越了漢儒和韓、李,其最重要的原因是以有系統(tǒng)而極富思辨的佛教心性論作為"前理解"。宋明理學(xué)是以儒學(xué)為本位而適當(dāng)吸收佛、道的若干方法和理論命題的,因而仍然保持了理論的獨(dú)立自主性。程朱理學(xué)固然與佛學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別,而朱熹以"全是禪學(xué)"來批評心學(xué)也是不公正的。儒學(xué)本身的思想資源無疑是作為"詮釋對象"而起作用的,佛教心性論只是作為"前理解"而起作用。也就是說,在宋明理學(xué)的形成過程中,佛教心性論只是一種思想背景,而孔孟學(xué)說才是"本源"。
[Abstract]:Confucianism has a long tradition of mind theory of Neo Confucianism. Confucianism was able to improve the disposition theory to the height of ontology, and to learn the Buddhist ontology of mind are closely related. From the philosophical hermeneutics, Song Ming's interpretation of Confucianism for Kong Mengsi to transcend the Confucianism of Han and Han, on the whole Li, the most important reason is a systematic and highly speculative mind of Buddhism as a "pre understanding". Neo Confucianism as the standard and proper absorption of Buddha, some methods and theoretical propositions of Tao, thus maintained independent theory of Neo Confucianism. Although there are essential differences with Buddhism and Zhu Xi "is full of Zen" to his criticism is unjust. Resources of Confucian thought is undoubtedly "as the object of interpretation" role, the mind of Buddhism is only as a "pre understanding" and plays In other words, in the process of the formation of Neo Confucianism in the song and Ming Dynasties, the theory of Buddhism's heart nature is only a kind of ideological background, and the theory of Kong Meng is the "source".

【作者單位】： 南京大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“漢傳佛教解經(jīng)學(xué)研究”(13AZD030);國家社科基金一般項(xiàng)目“佛典漢譯史的詮釋學(xué)研究”(12BZJ004)的階段性成果
【分類號】：B948;B244
【正文快照】：

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本文編號：1391316