本文關(guān)鍵詞：清代以來東天山地區(qū)漢族民間信仰變遷研究　出處：《新疆師范大學(xué)》2015年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：論文以東天山地區(qū)現(xiàn)存的能夠反映漢族民間信仰的廟宇為研究起點(diǎn),調(diào)研了現(xiàn)存的佛教寺院與道教宮觀。文章由五部分構(gòu)成,第一部分為文獻(xiàn)綜述,對國內(nèi)外以及新疆地區(qū)的漢族民間信仰研究做了分類概述。第二部分論述了東天山地區(qū)漢族民間信仰形成的歷史條件,認(rèn)為清政府移民治邊的政策為漢族民間信仰文化的發(fā)展提供了空間和土壤,而邊地治理中的道德教化策略推動了漢族民間信仰的聚合與發(fā)展。第三部分以實(shí)地考察調(diào)研為基礎(chǔ),對東天山地區(qū)漢族民間信仰的狀況進(jìn)行闡述,認(rèn)為以地域生存需求為主的自然神信仰、以治邊鎮(zhèn)守、治民化育為宗旨的諸多人格神信仰、以異鄉(xiāng)異地謀生計(jì)為依托的行業(yè)神信仰,均有著十分突出的實(shí)用性。而佛教場所中的俗神崇拜,也是移民文化中“一切為我所用”實(shí)用思路的具體表現(xiàn)。文章第四部分呈現(xiàn)了作者調(diào)研后針對該地區(qū)民間信仰的特征及歷史功能所做出的分析,認(rèn)為由于漢族傳統(tǒng)信仰三教合流,多神歸一(歸于生活實(shí)用)的特性,加之東天山地區(qū)早期移民生活、生產(chǎn)條件的限制,各路信仰匯聚同一空間的多元性較為突出;這在某種程度上消解了宗教信仰的排他性、獨(dú)一性,儒釋道三家文化的相互融合,致使信仰場所呈現(xiàn)出混雜性的特點(diǎn);由于移民生存環(huán)境的惡劣,民間信仰在現(xiàn)實(shí)生活中的作用首先是安撫民心,超越性褪色而實(shí)用性增強(qiáng)。在歷史功能方面,認(rèn)為作為公共交流平臺和現(xiàn)實(shí)空間,民間信仰及其物質(zhì)載體起到了促進(jìn)社會交流的功能。作為先期移民精神的寄托之地和后代的記憶承載物,民間信仰及其物質(zhì)載體具有歷史記憶的功能。早期匯聚八方民眾的移民區(qū),民間信仰起到了助力社會控制的作用。文章第五部分以變遷為視角,梳理了清代以來東天山地區(qū)漢族民間信仰變遷的歷史線索,認(rèn)為“世俗化”始終是貫穿于該地區(qū)漢族民間信仰繁榮、中斷及復(fù)蘇的一條主線,從實(shí)地調(diào)研中所觀察到的三種不同層面的信仰動機(jī)出發(fā),探究了清代以來東天山地區(qū)漢族民間信仰變遷的原因。由于傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的變遷,社會結(jié)構(gòu)及社會關(guān)系發(fā)生了極大的變化,其所承擔(dān)的社會功能早已衰微;漢族民間信仰自身的調(diào)整變化,推動它向民俗化的趨勢發(fā)展,強(qiáng)大的適應(yīng)性是其變遷的內(nèi)在原因。
[Abstract]:The article discusses the historical condition of the folk belief in the Han nationality in Dongtianshan area .

【學(xué)位授予單位】：新疆師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B933
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本文編號：1393490