本文關(guān)鍵詞：覺囊派“中觀他空見”的思想淵源研究　出處：《西藏大學(xué)》2013年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：“中觀他空見”(以下簡稱他空見)是佛陀在毗舍離城三轉(zhuǎn)法輪時期的主要思想。此義理在印度由龍樹和無著等賢哲繼承,其后以密傳1形式進行傳承,故比較隱秘,相關(guān)論著較少。約公元十世紀初,域摩·彌覺多杰拜迦濕彌羅人達巴貢布為師,學(xué)修了這一佛教義理,從而成為藏族佛教史上獲得“他空見”義理的第一位賢哲。在藏地傳承這一佛教義理之初,其傳承形式與印度較為相似,也以密傳形式進行授傳。至篤布巴·喜饒堅贊(公元1292-1361)時,開始廣收弟子,宣講此法,并著有以“他空見”義理為主要內(nèi)容的《山法了義海論》和《第四結(jié)集》等論著。從這位賢哲始,“他空見”義理在藏地生根發(fā)芽,獨成體系而成為藏傳佛教的一個新的宗派——即覺囊派。覺囊派形成初期,藏傳佛教各宗派中的少數(shù)學(xué)者對其義理持懷疑態(tài)度,具頗多爭議。其中有些學(xué)者曾找篤布巴進行爭辯,最終被篤布巴高深的佛理造詣和高尚的人格魅力所折服,成為了他的弟子。篤布巴去世之后,部分學(xué)者在各自著述中表達了對“他空見”的否定態(tài)度。至五世達賴喇嘛之時,持偏見的少數(shù)當(dāng)權(quán)者,斷章取義覺囊派的義理,冠之以法脈不純之名,用武力摧毀了西藏地區(qū)的所有覺囊派寺院。自此,覺囊派是歪門邪道的說法在藏區(qū)開始流傳。至十九世紀初,圖官在其《宗教源流史》中把“他空見”定義為邪教,并進行了大量的抨擊污蔑。隨著《宗教源流史》一書在藏區(qū)暢銷,更加深了僧俗等眾對“他空見”的偏見。 振葉以尋根,觀瀾而索源。為了澄清這一臆說,本文對覺囊派教義的淵源,也就是“他空見”在印度的產(chǎn)生及其傳承進行了較為深入的探討。通過搜集《甘珠爾》、《丹珠爾》和覺囊派學(xué)者的相關(guān)著作,列舉分析了印度佛教經(jīng)論對于“他空見”的闡釋,提出了“他空見”在佛教經(jīng)論中有較多依據(jù)的觀點。 本論文除導(dǎo)論及結(jié)語外,共設(shè)三章。 第一章從佛教基、道、果三個維度對“他空見”進行解讀,界定了這一概念的定義；第二章主要分為三部分,第一部分介紹了佛陀之前古印度文化的演變狀況；第二部分闡述了佛陀在當(dāng)時的歷史文化背景下如何創(chuàng)立佛教,并探討了三轉(zhuǎn)法輪以及佛法結(jié)集；第三部分詳細論證了“他空見”的觀點來自于第三次法輪的理論觀點。第三章主要依據(jù)印度“他空見”的眾多傳承人及其著述,尤以龍樹、無著、世親三個學(xué)者的“他空見”著作,結(jié)合他們的個人經(jīng)歷進行了較為詳細的論述。 全文通過闡述佛陀的第三次法輪及龍樹等賢哲的觀點,論證了“他空見”并非歪門邪道,也非藏人杜撰的這一事實。提出了在佛陀的第三次法輪之際已經(jīng)成形的觀點。在當(dāng)時雖沒有明確提出“他空見”的概念,但其義理已在佛教相關(guān)經(jīng)論中早已存在�？傃灾�,“他空見”從定義到內(nèi)涵都沒有背離佛教義理,屬具有歷史淵源及根據(jù)的佛教義理之一。故此,我們應(yīng)該摒棄對“他空見”的偏見,視其為藏文化的重要組成部分,給予系統(tǒng)研究,汲取該法脈傳承的優(yōu)秀成分,服務(wù)當(dāng)今的和諧社會。
[Abstract]:"He saw the empty medium" (hereinafter referred to as he is free to see the Buddha in the adjacent homes) the main idea from the city three dharmacakra period. This doctrine in India by the dragon tree and no waiting sage inheritance, followed by the 1 forms of esoteric tradition, so secretive, less about related works. In the early tenth Century. Mi Luo BA Renda domain Mo Myegyawgdorjbagashi Kampot this as a teacher, learning and practicing Buddhism, thus becoming "the first time to see him" meaning the history of Buddhism in Tibetan sage. In the inheritance of Tibetan Buddhism at the beginning, the inheritance form and India are similar, with esoteric form of Professor Chuan. To Benedict Bubba Kijaujizan (1292-1361 AD), began to preach it, more apprentices, and the author of "he see" < mountain righteousness method as the main content of the theory of justice "and" fourth sea >. From the collection of works such as sage, "he is free to see" giri in Tibet rooting Germination, a single system has become a new sect of Tibetan Buddhism - juenang sect. Jonang Tibetan Buddhist sects formed early in a few scholars are skeptical of its meaning, with a lot of controversy. Some scholars have argued for Benedict Bubba, was eventually Benedict Pakistan profound Buddhist cloth attainments and noble personality charm, became his disciple. After Benedict Bubba died, some scholars in their writings expressed "negative attitude to see his empty." Darai V Lama, prejudice minority rulers, Aki Toriyoshi sent the capsule of righteousness, crown by impure veins the use of force, destroyed the Tibet area all the Jonang monasteries. Since then, Jonang is that crooked ways began to spread in the Tibetan area. To the early nineteenth Century, the official figure in the history of the origin of religion < > "he see empty" is defined as a cult, and A large number of attacks with slander. "A Book of religious origin and history" in Tibetan popular, more deep and all of his time to see "bias.
Vibration leaves to roots, and source cable. Mission to clarify this assumption, the origin of sleep pouch faction doctrine, "he is free to see" and its inheritance in India were deeply studied. Through the collection of < < > > gangyur, tengyur and sleep related works capsule scholar, cited India is analyzed by the theory of Buddhism to "see his empty" explanation, put forward "he see more empty" on the basis of the view in Buddhism.
In addition to the introduction and conclusion, there are three chapters in this paper.
The first chapter from the Buddhist, fruit base, the three dimensions of interpretation of his empty ", the definition of the concept; the second chapter is divided into three parts, the first part introduces the evolution of the Buddha before the ancient culture of India; the second part expounds how the Buddha founded Buddhism in the historical and cultural background next, and discusses the three turnings and Buddhism third part of a detailed demonstration of the collection;" he see theory "point of view from third. Many Falun heritage third chapter on the basis of the India" he see "and his works, especially the dragon tree, no, three scholars Shiqin" he is free to see "works, combined with their personal experiences are discussed in detail.
This paper through the elaboration of the third Buddha and dragon tree Falun sage view, argues that "he see" is not the fact that crooked ways, non Tibetan fiction. Proposed forming has been in the Buddha's third times as Falun views. At that time is not explicitly put forward the concept of "he see". But it has existed in Buddhism related theory. The long word, "he see from the definition to the connotation of" no departure from Buddhism, is one of the historic origin and basis of Buddhism. Therefore, we should get rid of his empty see "bias, as an important component of part of the Tibetan culture, give system research, draw excellent components of the inheritance of the harmonious society today.

【學(xué)位授予單位】：西藏大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B946.6

【共引文獻】

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本文編號：1390864