本文關鍵詞：從洮州湫神奉祀看西北屯戍文化的內涵　出處：《甘肅社會科學》2014年05期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：洮州湫神奉祀是以明初功臣為原型,以民間龍神祭祀的神學功能為內容,結合官方祭祀的形式,綜合發(fā)展而成的一種民間神學體系,這種民間神學體系包含的文化意蘊為:1.戍邊將士在構建本土神學文化中發(fā)揮了主導作用;2.湫神奉祀是國家祭祀與民間宗教的完美結合;3.洮州湫神是戍邊將士的自我塑造;4.洮州湫神是世代戍邊將士精神家園的守護神;5.洮州湫神融洽了民族關系;6.洮州湫神承載了民間娛樂的主要功能。
[Abstract]:Taozhou God is enshrined in the marsh hero as the prototype, the folk dragon worship theology function for the content, combined with the official worship in the form of a theological system and comprehensive development of folk cultural connotation, including the folk Theology: 1. officers and men of the frontier has played a leading role in the construction of local cultural theology; 2. and God is a perfect combination of national sacrifices and worship of folk religion; 3. Taozhou / God is the officers and men of the frontier of self shaping; 4. Taozhou Jiu God is the patron saint of the spiritual home of generations of officers and men of the frontier; 5. Taozhou Jiu God harmonious ethnic relations; 6. Taozhou God bearing the main function of marsh folk entertainment.
【作者單位】： 蘭州大學西北少數民族研究中心;
【基金】：2014年國家社會科學基金項目“明清國家治理下漢藏走廊各民族向心運動研究”(14XMZ017)之子項目階段性成果
【分類號】：B933
【正文快照】： 一、導言龍神崇拜在中國十分普遍,但與大多數龍神崇拜不同的是,洮州(今甘肅臨潭縣新城)民間奉祀的十八位湫神(男性稱“龍王”,女性稱“圣母”或“娘娘”,通稱湫神)均為明代開國功勛或皇親貴戚,這在全國的龍神崇拜中十分罕見。1938年,顧頡剛先生在甘青地區(qū)考察時曾對洮州湫神奉

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