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“水火”范疇是中華文化的軸心——兼論“陰陽”的歸納、“格物”的詮釋

發(fā)布時(shí)間:2017-12-26 15:59

  本文關(guān)鍵詞:“水火”范疇是中華文化的軸心——兼論“陰陽”的歸納、“格物”的詮釋 出處:《社會(huì)科學(xué)論壇》2014年08期  論文類型:期刊論文


  更多相關(guān)文章: 水火互動(dòng) 本體論 陰陽 格物致知 理學(xué)。


【摘要】:飲食"歧路"導(dǎo)致中西文化的水火觀念差異懸殊。"水火不容"西文無法對(duì)譯,遑論"相濟(jì)"。"水火"自古即為八卦、陰陽、五行的共同部件。華夏歷來食物匱乏、人際緊張,水火互動(dòng)最能象征人事的復(fù)雜微妙。明代何瑭說"造化之機(jī),水火而已",關(guān)于宇宙生成的這一論斷已被現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)。"陰陽"模式之歸納所據(jù)的三大現(xiàn)象,應(yīng)為宇宙層次的日月、生物層次的雌雄,關(guān)鍵是人文層次的水火。華夏文化偏重人倫、無視物理。探索自然的墨學(xué)中絕,《大學(xué)》八目之首的"格物"聚訟千古;朱熹之后,詮釋上形成道德、科學(xué)的兩歧。清末西儒按華人觀念重構(gòu)科學(xué),所編京師大學(xué)堂課本《格物入門》有《水學(xué)》《火學(xué)》分冊(cè)。可知"水火"是中華文化的潛在軸心。
[Abstract]:One diet leads to the differences between Chinese and Western culture and the concept of disparity. "Water and fire do not allow" western language can not be translated, let alone "help". "Water fire" is the common part of the eight diagrams, yin and Yang and the five lines since ancient times. China has always been short of food and interpersonal tension, and the interaction of water and fire symbolizes the complexity of personnel. The Ming Dynasty He Tang said "nature of the machine, fire and water", on the judgment of the universe has been confirmed by modern science. The three major phenomena based on the model of "Yin and Yang" should be the sun and moon of the universe, the male and female of the biological level, and the key to the water and fire of the humanistic level. The Chinese culture emphasizes the human nature and ignores physics. To explore the nature of Mohism in the vast, as the first of the "University" Gewu "about the ages; after Zhu Xi, the formation of moral and scientific interpretation of bifidobacterium. According to the Chinese concept of Confucianism in late Qing Dynasty West reconstruction of science, Institute of Beijing Normal University School Textbook "Introduction" is a suggestion of "Gewu" "fire". It is known that "water fire" is the potential axis of Chinese culture.
【作者單位】: 天津市文史館;
【分類號(hào)】:B992.1
【正文快照】: 導(dǎo)言:比較飲食史研究是“水火”奧秘的入口筆者在完成史學(xué)課題成果《中華尊老文化探究》[1]的過程中認(rèn)識(shí)到,先于孝道的“尚齒”倫理堪稱中華文化的精神本原。以老人為凝聚核心的繁生、聚居,必然導(dǎo)致生態(tài)破壞與食物危機(jī);因而對(duì)古怪中餐的由來及其與中華文化的關(guān)聯(lián)發(fā)生極大興趣,

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