本文關(guān)鍵詞：祭祖儀式與宗族發(fā)展互動(dòng)關(guān)系研究

  更多相關(guān)文章： 東陽(yáng)盧氏 望族 祭祖儀式 宗族發(fā)展 互動(dòng)關(guān)系

【摘要】：本文主要以東陽(yáng)盧氏望族為個(gè)案，在對(duì)盧氏祭祖儀式和宗族發(fā)展情況進(jìn)行實(shí)地考察，掌握大量第一手資料的基礎(chǔ)上，分析祭祖儀式與宗族發(fā)展兩者間普遍存在的互動(dòng)關(guān)系。 全文分為五個(gè)部分： 第一部分為緒論。包括文獻(xiàn)綜述和選題意義兩個(gè)部分。其中論述到前人對(duì)東陽(yáng)盧宅和盧氏望族的研究，多以簡(jiǎn)單描述為主，缺少深度研究；而對(duì)祭祖儀式和宗族發(fā)展互動(dòng)關(guān)系的研究，多隱約、零星地散落于各學(xué)者的著作中，多為闡釋其它主題服務(wù)，缺少對(duì)這一互動(dòng)關(guān)系本身系統(tǒng)的研究。 第二部分為對(duì)東陽(yáng)盧氏望族簡(jiǎn)介。從雅溪盧氏的聚居地、發(fā)展歷史、人才情況和杰出文化表現(xiàn)等四方面的描述，來(lái)呈現(xiàn)東陽(yáng)盧氏望族的整體風(fēng)貌。 第三部分分述盧氏祭祖儀式。根據(jù)祭祖的地點(diǎn)和緣由等，可將祭祖儀式分為：家祭、墓祭、祠祭和雜祭，這是本文對(duì)祭祖儀式描述的橫向把握。但祭祖儀式并不是一成不變的，，它也受到社會(huì)大環(huán)境的影響，所以在時(shí)間縱軸上，本文又以1949年新中國(guó)成立為分水嶺，從明清至1949年，1949年至今兩個(gè)歷史時(shí)期來(lái)論述盧氏祭祖儀式。 第四部分分析雅溪盧氏祭祖儀式與宗族發(fā)展互動(dòng)關(guān)系。祭祖儀式尊祖敬宗收族，加強(qiáng)宗族認(rèn)同，規(guī)范倫理道德，展示宗族實(shí)力等等，這一系列的功能都能有效促進(jìn)宗族的發(fā)展。而反過(guò)來(lái)，宗族的發(fā)展對(duì)祭祖儀式有很好的強(qiáng)化作用，宗族精英，宗族經(jīng)濟(jì)和家法族規(guī)等都使祭祖儀式在各個(gè)方面得到很好的保障和強(qiáng)化。 第五部分是全文的結(jié)語(yǔ)。通過(guò)回顧本文的主要內(nèi)容，該部分對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)東陽(yáng)盧宅祭祖儀式和宗族發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。
【學(xué)位授予單位】：溫州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B920

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本文編號(hào)：1263120