本文關鍵詞：從“神”到“形”的奉獻經(jīng)濟

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【摘要】：“互惠”、“再分配”和“市場交換”，作為共同體成員在內(nèi)部經(jīng)濟中的三種“社會整合模式”，，有著互不相同的運行系統(tǒng)與調(diào)節(jié)機制。非市場經(jīng)濟社會當中，共同體內(nèi)部所形成的交換模式，是融入了眾多復雜的、交織于經(jīng)濟之中的非經(jīng)濟要素的文化現(xiàn)象。不同的社會場域內(nèi)所形成的社會整合模式，可以反映共同體成員的本土特征與需求，亦可揭示此種整合模式背后的文化蘊含。 廣西東興市三德村的京族天主教徒，在天主教四大瞻禮日的儀式中，會進行哀矜和彌撒奉獻，在日常生活中也呈現(xiàn)出其他的奉獻形態(tài)。無論是奉獻行為中的參與主體、緣由和形式，還是奉獻過程中天主教徒的心理動態(tài)以及奉獻資金的用途，均從不同的角度展示了奉獻行為的外在影響力和內(nèi)在行為邏輯，也呈現(xiàn)出了奉獻行為與禮物互惠、市場交換的異同。 奉獻不僅僅是神圣的、精神層面的宗教意識，同樣也是具有世俗形態(tài)且逐漸制度化的經(jīng)濟行為。奉獻是三德村的歷史發(fā)展、社會制度以及人文環(huán)境相互作用下而產(chǎn)生的社會現(xiàn)象，是嵌合了歷史、社會、文化等非經(jīng)濟要素而形成的再分配模式。制度化后的奉獻機制，在一定程度上影響了三德社區(qū)的社會關系格局，也實現(xiàn)了三德社區(qū)的社會整合等功能。奉獻經(jīng)濟的實在涵義在于，信徒與社會環(huán)境的交換和代謝過程中形成了交織于各種復雜關系之中的相對穩(wěn)定的要素復合體。對于三德信徒來說，經(jīng)濟理性和宗教信仰在現(xiàn)實世界是可以實現(xiàn)和諧共存的,宗教信仰對于他們來說更像是一種生活方式。
【學位授予單位】：廣西民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B91-05

【參考文獻】

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本文編號：1149987