本文關(guān)鍵詞：后世俗社會(huì)中的宗教和話語(yǔ)型公共領(lǐng)域

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【摘要】：本文以哈貝馬斯最近二十年來(lái)一系列論述宗教問(wèn)題的文章作為主要的研究對(duì)象,以此來(lái)闡釋其宗教思想的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與性質(zhì)。本文并非旨在進(jìn)行一項(xiàng)復(fù)述或者全面性的研究工作。本文主要的研究目的是論述哈貝馬斯宗教思想中的實(shí)踐維度與政治旨趣。在此基礎(chǔ)之上,哈貝馬斯宗教思想與其主要思想之間內(nèi)在的辯證關(guān)系也是本文的關(guān)注對(duì)象。哈貝馬斯討論宗教問(wèn)題以及他和神學(xué)家與宗教界人士之間進(jìn)行對(duì)話的初衷并非是宗教的,更不是神學(xué)的。他大體上是從下述三個(gè)視角來(lái)論述宗教問(wèn)題的,即社會(huì)學(xué)、哲學(xué)和政治學(xué)。從社會(huì)學(xué)的視角出發(fā),在批判經(jīng)典世俗化理論以及種種新世俗化理論的基礎(chǔ)上,哈貝馬斯提出了“后世俗社會(huì)”這個(gè)概念。這個(gè)概念是他對(duì)我們當(dāng)下生活處境做出的判斷。后世俗社會(huì)最根本的一個(gè)特征就是繼續(xù)的世俗化過(guò)程與宗教公共力量并存的局面。正是上述的判斷使得哈貝馬斯必須思考宗教與政治之間的關(guān)系問(wèn)題。這就引出哈貝馬斯論述宗教問(wèn)題的第二個(gè)視角,即政治學(xué)的視角。從政治學(xué)的視角出發(fā),哈貝馬斯思考多元文化和多元宗教信仰的政治社會(huì)中團(tuán)結(jié)與整合的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題分為兩個(gè)方面。一方面,政治共同體必須使自身避免被多元的世界觀和宗教信仰所分裂。另一方面,政治共同體還要尋求自身整合的來(lái)源。他所討論的公共領(lǐng)域中的宗教問(wèn)題正是出于對(duì)上述問(wèn)題的思考。對(duì)此問(wèn)題的反思不僅局限在政治學(xué)的層面上,而且還進(jìn)一步地深入到哲學(xué)層面。從哲學(xué)的視角出發(fā),哲學(xué)與神學(xué)、理性與信仰以及宗教與世俗之間的關(guān)系進(jìn)入了哈貝馬斯的研究領(lǐng)域。通過(guò)對(duì)理性與信仰之間的關(guān)系所做的譜系學(xué)考察,理性與信仰各自的有限性以及它們之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)體現(xiàn)了出來(lái)。這是他提出后形而上學(xué)思想的認(rèn)知基礎(chǔ)。據(jù)此,他認(rèn)為理性、哲學(xué)在處理自身與信仰、宗教之間的關(guān)系時(shí)應(yīng)當(dāng)持“解釋者”的立場(chǎng),而非“判斷者”的立場(chǎng)。盡管它們之間互相關(guān)聯(lián),但是上述三個(gè)視角之間并非是平行的關(guān)系。從社會(huì)學(xué)與哲學(xué)的視角出發(fā)所做的分析最終都是為從政治學(xué)視角出發(fā)做出的主張?zhí)峁├碚摶A(chǔ)的。本文的內(nèi)在結(jié)構(gòu)安排大體對(duì)應(yīng)于上述三個(gè)視角之間的內(nèi)在關(guān)系。在第一章中,我分析的是哈貝馬斯的世俗化理論以及其提出的“后世俗社會(huì)”概念。后世俗社會(huì)中最根本的矛盾就存在于宗教的公共影響力和政治訴求與制度性政治領(lǐng)域的世俗性之間。正是這一矛盾使得哈貝馬斯重點(diǎn)討論公共領(lǐng)域中的宗教問(wèn)題。他想把非制度性的公共領(lǐng)域作為宗教在后世俗社會(huì)中發(fā)揮公共影響力與承擔(dān)社會(huì)角色的一個(gè)新的社會(huì)基礎(chǔ)。在第二章中,我將重點(diǎn)分析公共領(lǐng)域必須具備哪些條件之后才能成為宗教在后世俗社會(huì)中新的社會(huì)基礎(chǔ)這一問(wèn)題。哈貝馬斯是把這個(gè)問(wèn)題視為理所當(dāng)然的。而問(wèn)題恰恰就是宗教不是可以進(jìn)入任何一種公共領(lǐng)域范式的。另外,宗教和公共領(lǐng)域之間雙邊的、辯證的內(nèi)在關(guān)系也是這一章的研究對(duì)象。在第三章與第四章中,我重點(diǎn)闡述的是為了宗教能夠有效地進(jìn)入公共領(lǐng)域,宗教公民與世俗公民都必須取得哪些實(shí)踐與認(rèn)識(shí)上的成就。宗教寬容、文化權(quán)利、承認(rèn)政治以及制度性翻譯條款都是對(duì)這個(gè)問(wèn)題所做的具體分析與解釋。在這些分析當(dāng)中,哈貝馬斯宗教思想的哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)維度就體現(xiàn)了出來(lái)。所以,在這兩章中,我們將討論哈貝馬斯交往行為理論和話語(yǔ)倫理學(xué)背后的哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)。在論文的最后一章中,我將對(duì)哈貝馬斯的宗教思想與現(xiàn)代西方學(xué)界中主張宗教與神學(xué)公共影響力的三種神學(xué)思潮進(jìn)行比較研究,以此來(lái)分析其宗教思想中的實(shí)踐維度與政治旨趣之具體內(nèi)涵。在此之后,我將論述幾組重要的二分。因?yàn)?這些二分為其相關(guān)的主張?zhí)峁┝死碚摽蚣�。在結(jié)語(yǔ)中,我將對(duì)哈貝馬斯宗教思想與宗教觀的性質(zhì)進(jìn)行一個(gè)初步的界定。除此之外,我還要為其宗教思想所受到的質(zhì)疑進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析與澄清。最后,我要論述其宗教思想中存在的幾個(gè)問(wèn)題。
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：B920

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

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本文編號(hào)：1150125