發(fā)布時間：2017-11-06 23:38

  本文關(guān)鍵詞：安薩里思想研究

  更多相關(guān)文章： 安薩里 信仰 理性 觀念基礎(chǔ) 宗教知識階層

【摘要】： 安薩里(1058—1111)是伊斯蘭史上最著名的學(xué)者之一,集哲學(xué)家、教義學(xué)家、教法學(xué)家和蘇非神秘主義者于一身,被認為是伊斯蘭正統(tǒng)思想之集大成者。本文旨對安薩里的主要思想及其內(nèi)涵做整體性的評介。具體而言,一方面,本文借鑒知識社會學(xué)方法,考察安薩里思想形成的社會歷史背景、以及引發(fā)安薩里進行思考并促成其思想回應(yīng)的那些個體性經(jīng)驗和社會性因素。尤其是通過考察宗教知識階層在伊斯蘭共同體觀念基礎(chǔ)建構(gòu)過程中所發(fā)揮的作用和功能,來展示和說明安薩里所面臨的歷史、社會和文化處境,他作為知識分子所擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕姑⒁约八诖司秤鲋凶龀龅乃枷牖貞?yīng);另一方面,則循著哲學(xué)史的理路,將安薩里之思想放置在整個伊斯蘭教義學(xué)、哲學(xué)和蘇非主義發(fā)展之內(nèi)在邏輯中加以探析,并考察其主要內(nèi)涵及影響。尤為重要的是,本文將信仰與理性之關(guān)系問題作為一條基本線索,認為安薩里在教義學(xué)、哲學(xué)和蘇非主義方面的思想論述最終與這一主題息息相關(guān),或者可以看作是對這一根本理論問題的具體回應(yīng)。由此,本文認為,安薩里在伊斯蘭歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期,通過自己的精神追求和學(xué)術(shù)努力對伊斯蘭宗教共同體觀念基礎(chǔ)的調(diào)整和修正做出了自己應(yīng)有的貢獻。一方面,他通過對哲學(xué)和教義學(xué)的批判,揭示出理性自身的局限,劃定了它與信仰之間的界限,維護了二者合法的權(quán)益。他的批判在客觀上削弱了哲學(xué)與理性的獨立地位,但卻將哲學(xué)引入了教義學(xué),從而推動其朝著理性化和哲學(xué)化方向發(fā)展。另一方面,隨著思想批判和切身體驗的不斷深化,安薩里最終轉(zhuǎn)向蘇非主義。他通過自己的知識表述,致力于將蘇非主義納入伊斯蘭正統(tǒng)信仰的范圍,從而很大程度上調(diào)和了二者之間的差異和對立。安薩里的思想對伊斯蘭正統(tǒng)觀念、乃至整個伊斯蘭文化都產(chǎn)生了至為深遠的影響。
【學(xué)位授予單位】：中國社會科學(xué)院研究生院
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B968

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 李而亮;王海;劉之昆;;信仰,永遠鮮活——寫在建黨90周年之際[J];中華兒女;2011年13期

2 傅瑞文;;七月 頌詞與懷念[J];牡丹;2011年07期

3 李經(jīng)啟;;堅定的信仰之光[J];解放軍生活;2011年08期

4 劉廈;;信仰[J];詞刊;2011年07期

5 何炳陽;;信仰之光[J];長江文藝;2011年07期

6 關(guān)島;;與信仰同行[J];重慶與世界;2011年10期

7 陳振濂;;理想、信仰與現(xiàn)實訴求[J];中國書畫;2011年07期

8 ;吳仁寶箴言[J];黨政論壇(干部文摘);2011年07期

9 天兵;;親情與福傳[J];中國天主教;2011年03期

10 張含貞;;信仰(外一首)[J];北京文學(xué)(精彩閱讀);2011年08期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 朱志年;;談增強“信任、信心、信念、信仰”[A];思想政治工作論文集[C];2001年

2 劉進田;;信念、信仰與虛靈的真實[A];理想·信念·信仰與價值觀——全國理想信念與價值觀學(xué)術(shù)討論會論文集[C];2000年

3 黨燕妮;;晚唐五代敦煌地區(qū)的十王信仰[A];敦煌歸義軍史專題研究三編[C];2005年

4 王玉j;;論理想、信念、信仰在價值觀中的地位及其意義[A];理想·信念·信仰與價值觀——全國理想信念與價值觀學(xué)術(shù)討論會論文集[C];2000年

5 王玉j;;論理想、信念、信仰與價值觀[A];理想·信念·信仰與價值觀——全國理想信念與價值觀學(xué)術(shù)討論會論文集[C];2000年

6 華章琳;;試論社會轉(zhuǎn)型期的信仰[A];理想·信念·信仰與價值觀——全國理想信念與價值觀學(xué)術(shù)討論會論文集[C];2000年

7 趙本義;;理性和信仰的合力與張力[A];理想·信念·信仰與價值觀——全國理想信念與價值觀學(xué)術(shù)討論會論文集[C];2000年

8 劉成有;;印順早期的信仰轉(zhuǎn)向及其意義[A];全球化下的佛教與民族——第三屆兩岸四地佛教學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

9 謝重光;;論定光佛信仰的形成和傳播[A];宗教：世紀(jì)之交的多視角思維——福建省宗教研究會論文集（三）[C];1999年

10 林其泉;;Z階嫘叛鰝Qi岸}q一[A];兩岸學(xué)者論媽祖（第二集）[C];1998年

中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 馮天策;信仰簡論[N];光明日報;2005年

2 劉麗;信仰·熱情·道德·能力與黨員先進性[N];九江日報;2005年

3 田鳳云;法治星空下的法官信仰[N];人民法院報;2008年

4 本報評論員 唐彬;以信仰的建立來拒絕迷信[N];東莞日報;2008年

5 中國社會科學(xué)院世界宗教研究所 高師寧;從私人信仰到“公民信仰”[N];中國民族報;2009年

6 張洪忠(北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院);我國居民信仰狀況與傳播渠道研究[N];中國社會科學(xué)院報;2009年

7 ;讓愛國主義成為一種更深刻的信仰[N];第一財經(jīng)日報;2009年

8 張志鵬;信仰與信任[N];中國民族報;2009年

9 華東師范大學(xué)宗教文化研究中心 李向平;從私人信仰到公民信仰[N];中國民族報;2010年

10 潘永其;利益 責(zé)任 感情 信仰[N];湘潭日報;2010年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 王希;安薩里思想研究[D];中國社會科學(xué)院研究生院;2008年

2 王艷華;信仰的人學(xué)價值意蘊[D];吉林大學(xué);2004年

3 高致華;鄭成功信仰研究[D];廈門大學(xué);2004年

4 戴寧;太湖地區(qū)民間信仰音樂研究[D];上海音樂學(xué)院;2004年

5 白瑪措;蓮花生信仰研究[D];四川大學(xué);2005年

6 李朝東;論教育啟蒙與公民人格建構(gòu)[D];西北師范大學(xué);2005年

7 王晶;社會轉(zhuǎn)型時期中國農(nóng)民信仰問題研究[D];東北師范大學(xué);2004年

8 董輝;財富與信仰的沖突及其化解[D];陜西師范大學(xué);2012年

9 黃劍波;“四人堂”紀(jì)事——中國鄉(xiāng)村基督教的人類學(xué)研究[D];中央民族大學(xué);2003年

10 周啟杰;歷史：一種反思性的文化存在[D];黑龍江大學(xué);2004年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 張榮華;克爾凱郭爾信仰觀初探[D];廈門大學(xué);2009年

2 佟麗華;當(dāng)代大學(xué)生信仰問題研究[D];東北師范大學(xué);2004年

3 齊飛飛;東永安村的秧歌活動[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2008年

4 黃麗清;論尤金·奧尼爾劇作《進入黑夜的漫長旅程》[D];四川師范大學(xué);2004年

5 張西平;論市場經(jīng)濟條件下的馬克思主義信仰[D];武漢大學(xué);2004年

6 丁菊霞;安薩里及其神秘主義[D];寧夏大學(xué);2004年

7 劉魯嘉;中國新時期詩歌的空幻意識[D];西南大學(xué);2009年

8 魏德毓;觀音傳說與民眾宗教信仰心理[D];福建師范大學(xué);2002年

9 沙立玲;在救贖的途中尋找信仰[D];福建師范大學(xué);2004年

10 洪玲;肩負起民族和人類的十字架[D];上海師范大學(xué);2005年

，

本文編號：1149904