本文關(guān)鍵詞：從家戶到群體:村落生活中的香頭角色——以河北豐村為個(gè)案的考察

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【摘要】：在已有的香頭研究中,香頭往往被作為一種"家戶型宗教服務(wù)供給者",而需要向香客展現(xiàn)其神異性以建構(gòu)和維持自身權(quán)威。然而,僅僅停留于家戶形態(tài)、針對(duì)個(gè)體提供宗教服務(wù),并無法有效維系和擴(kuò)大香頭在村落生活中的權(quán)威,甚至反而因此使其在村落生活中被異化和邊緣化。在河北豐村的個(gè)案中,香頭在自身神異性的彰顯之外,更多地注重其在村落群體生活中的角色,領(lǐng)導(dǎo)和組織著信仰群體的各種活動(dòng),進(jìn)行了各種制度化的嘗試。正是從家戶形態(tài)走向群體形態(tài)、從私人利益走向公共生活,豐村的香頭更為有效地鞏固和擴(kuò)大了自身在村落生活中的權(quán)威。
【作者單位】： 華東政法大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 香頭 權(quán)威 “家戶型宗教服務(wù)供給者” 信仰群體
【基金】：華東政法大學(xué)校級(jí)科研項(xiàng)目基金資助(2013)
【分類號(hào)】：B933
【正文快照】： 近年來,隨著對(duì)民間信仰主體的不斷反思,信仰中的具體行動(dòng)者受到了越來越多的關(guān)注,而香頭,作為其中的領(lǐng)導(dǎo)者或關(guān)鍵人物更是引發(fā)了不少學(xué)者的興趣。在民間的表述中,香頭一詞其實(shí)有兩種不盡相同的指涉:一是具有卡里斯馬特質(zhì)的、能通鬼神且多能借助超自然力量為人治“病”的神異之

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