本文關(guān)鍵詞：來(lái)宋日僧無(wú)本覺(jué)心與中日文化交流

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【摘要】：中日兩國(guó)交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在佛教方面的交流則自隋唐以來(lái)未嘗間斷過(guò)。在漫長(zhǎng)的佛教交流史上,兩國(guó)都涌現(xiàn)出許多為交流、傳播佛教做出巨大貢獻(xiàn)的高僧,他們既是中日佛教交流的使者,也是中日文化交流的功臣。來(lái)宋日僧是鐮倉(cāng)時(shí)期中日佛教文化交流的主力軍。他們不僅將南宋禪宗文化傳至日本,對(duì)日本佛教和中日文化交流發(fā)揮過(guò)積極作用,促使了日本鐮倉(cāng)佛教文化的新發(fā)展。同時(shí),他們也將南宋流行的文藝娛樂(lè)、市井生活、建筑等諸多文化帶至日本。 無(wú)本覺(jué)心是位潛心于佛法的日僧,他在宋駐足約有六年,跟隨南宋著名禪僧學(xué)習(xí)禪法,尤其是在參拜無(wú)門慧開(kāi)后得其真?zhèn)?回國(guó)’自立門派,把南宋臨濟(jì)宗在日本發(fā)揚(yáng)光大,為中日佛教交流做出了重要貢獻(xiàn)。關(guān)于無(wú)本覺(jué)心的研究,在日本已經(jīng)有諸多方面的研究論文,但關(guān)于其系統(tǒng)性研究論著較為鮮見(jiàn),而在我國(guó)國(guó)內(nèi)尤其如此。因此,通過(guò)對(duì)無(wú)本覺(jué)心的研究,有助于深入了解古代來(lái)華日僧,也有助于我們解讀兩國(guó)歷史的真實(shí)面貌,深入探討中日佛教文化交流。本文運(yùn)用學(xué)科交叉的方法,以歷史學(xué)為主,綜合文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論和方法。本文大量收集、整理有關(guān)無(wú)本覺(jué)心的基礎(chǔ)史料,結(jié)合中日相關(guān)現(xiàn)行研究,系統(tǒng)性地、全面地研究無(wú)本覺(jué)心的生平行實(shí),同時(shí)分析無(wú)本覺(jué)心與無(wú)門慧開(kāi)在思想上的傳承關(guān)系,以及他將南宋文化傳至日本的歷史功績(jī)。
【關(guān)鍵詞】：無(wú)本覺(jué)心 來(lái)宋日僧 普化宗 尺八 文化交流
【學(xué)位授予單位】：浙江工商大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要2-4
• 要旨4-7
• 引言7-14
• 第一節(jié) 選題意義7-9
• 第二節(jié) 先行研究以及研究方法、內(nèi)容9-14
• 第一章 宋日禪僧交流概況14-20
• 第一節(jié) 鐮倉(cāng)時(shí)代的新佛教14-18
• 第二節(jié) 入宋日僧概況18-20
• 第二章 無(wú)本覺(jué)心的生平事跡20-39
• 第一節(jié) 無(wú)本覺(jué)心的傳記資料20-24
• 第二節(jié) 入宋前的無(wú)本覺(jué)心24-29
• 第三節(jié) 在宋期間的無(wú)本覺(jué)心29-33
• 第四節(jié) 回國(guó)后的無(wú)本覺(jué)心33-39
• 第三章 無(wú)本覺(jué)心與中日文化交流39-47
• 第一節(jié) 無(wú)本覺(jué)心與宋僧無(wú)門慧開(kāi)39-43
• 第二節(jié) 無(wú)本覺(jué)心與南宋文化的東渡43-47
• 結(jié)語(yǔ)47-48
• 參考文獻(xiàn)48-51
• 后記51-52

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 譚銳;淺析北宋時(shí)期中日交往中的“僧侶現(xiàn)象”[J];四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年02期

2 林正秋;南宋杭州的中日佛教文化交流[J];杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào);2000年02期

3 孫以誠(chéng);日本尺八與杭州護(hù)國(guó)仁王禪寺[J];杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào);2000年05期

4 王守華;禪學(xué)東漸及對(duì)日本文化的影響[J];山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1992年02期

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本文編號(hào)：1136070