本文關(guān)鍵詞：明清兩代基督教進(jìn)入中國社會之研究

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【摘要】：西方基督教進(jìn)入中國社會,是中西文化交流史上的一件大事。本文主要截取明清兩代這一時間段,乃是因為,基督教是在這個時期,才真正開始與中國社會及文化發(fā)生深入的接觸與交融的。本文抱著不同的文化之間需要寬容與理解的宗旨,進(jìn)行了明清兩代基督教進(jìn)入中國社會的初步研究。 本文第一章所論述的,是明清兩代的西方來華傳教士,如何采用調(diào)和與適應(yīng)的傳教策略,來贏得中國人(尤其是中國上層的知識分子)對西方基督教的認(rèn)同與接受。 第二章首先從探討中國國家王權(quán)(皇權(quán))與基督教神權(quán)這一角度出發(fā),回顧基督教是怎樣進(jìn)入中國社會、得以落地生存,獲得發(fā)展壯大之機(jī)遇的。就在這一過程中,基督教因為自身的發(fā)展,與中國社會文化生活的關(guān)系越來越密切、越來越深入,從起初流于表面、作為手段而對中國文化做出調(diào)和、適應(yīng),基督教開始轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)性地進(jìn)行社會化與本土化,真正切入并立足于中國的社會文化之中。 第三章主要是探討基督教與中國本土文化的關(guān)系,得出了基督教的“本色化”(中國化)更符合其生存狀態(tài)和歷史發(fā)展趨勢的這一結(jié)論。該章除了第一節(jié)的論述外,又在第二節(jié)從分析基督教與佛教在歷史上的相互關(guān)系這一角度出發(fā),進(jìn)一步說明了基督教需要融入中國,與其他文化共存共榮。
【關(guān)鍵詞】：基督教 中國社會 文化交流 本色化
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：B979.2;K248
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• 英文摘要7-8
• 正文 明清兩代基督教進(jìn)入中國社會之研究8-9
• 引言 東方與西方9-14
• 第一章 調(diào)和與適應(yīng)——利瑪竇規(guī)矩及其歷史延伸14-25
• 第一節(jié) 利瑪竇規(guī)矩14-19
• 第二節(jié) 利瑪竇規(guī)矩的歷史延伸19-25
• 第二章 生存與發(fā)展——基督教在中國社會文化中的切入25-37
• 第一節(jié) 王權(quán)與神權(quán)25-31
• 第二節(jié) 社會化與本土化31-37
• 第三章 基督教融入中國——“本色化”37-49
• 第一節(jié) 超越儒教?還是基督教“本色化”?37-42
• 第二節(jié) “和而不同”——關(guān)于耶佛的一點補(bǔ)充42-49
• 主要參考文獻(xiàn)49-50

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李冰楠;;從耶儒關(guān)系看明末清初基督教的中國化[J];才智;2012年27期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 楊薇;明末西學(xué)的傳入對士人知識結(jié)構(gòu)和價值觀的影響[D];河北師范大學(xué);2008年

2 周艷麗;拜上帝教—基督教本色化的初次嘗試[D];河南大學(xué);2012年

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本文編號：1136169