本文關(guān)鍵詞：明清兩代基督教進(jìn)入中國(guó)社會(huì)之研究

  更多相關(guān)文章： 基督教 中國(guó)社會(huì) 文化交流 本色化

【摘要】：西方基督教進(jìn)入中國(guó)社會(huì),是中西文化交流史上的一件大事。本文主要截取明清兩代這一時(shí)間段,乃是因?yàn)?基督教是在這個(gè)時(shí)期,才真正開始與中國(guó)社會(huì)及文化發(fā)生深入的接觸與交融的。本文抱著不同的文化之間需要寬容與理解的宗旨,進(jìn)行了明清兩代基督教進(jìn)入中國(guó)社會(huì)的初步研究。 本文第一章所論述的,是明清兩代的西方來華傳教士,如何采用調(diào)和與適應(yīng)的傳教策略,來贏得中國(guó)人(尤其是中國(guó)上層的知識(shí)分子)對(duì)西方基督教的認(rèn)同與接受。 第二章首先從探討中國(guó)國(guó)家王權(quán)(皇權(quán))與基督教神權(quán)這一角度出發(fā),回顧基督教是怎樣進(jìn)入中國(guó)社會(huì)、得以落地生存,獲得發(fā)展壯大之機(jī)遇的。就在這一過程中,基督教因?yàn)樽陨淼陌l(fā)展,與中國(guó)社會(huì)文化生活的關(guān)系越來越密切、越來越深入,從起初流于表面、作為手段而對(duì)中國(guó)文化做出調(diào)和、適應(yīng),基督教開始轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)性地進(jìn)行社會(huì)化與本土化,真正切入并立足于中國(guó)的社會(huì)文化之中。 第三章主要是探討基督教與中國(guó)本土文化的關(guān)系,得出了基督教的“本色化”(中國(guó)化)更符合其生存狀態(tài)和歷史發(fā)展趨勢(shì)的這一結(jié)論。該章除了第一節(jié)的論述外,又在第二節(jié)從分析基督教與佛教在歷史上的相互關(guān)系這一角度出發(fā),進(jìn)一步說明了基督教需要融入中國(guó),與其他文化共存共榮。
【關(guān)鍵詞】：基督教 中國(guó)社會(huì) 文化交流 本色化
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：B979.2;K248
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• 英文摘要7-8
• 正文 明清兩代基督教進(jìn)入中國(guó)社會(huì)之研究8-9
• 引言 東方與西方9-14
• 第一章 調(diào)和與適應(yīng)——利瑪竇規(guī)矩及其歷史延伸14-25
• 第一節(jié) 利瑪竇規(guī)矩14-19
• 第二節(jié) 利瑪竇規(guī)矩的歷史延伸19-25
• 第二章 生存與發(fā)展——基督教在中國(guó)社會(huì)文化中的切入25-37
• 第一節(jié) 王權(quán)與神權(quán)25-31
• 第二節(jié) 社會(huì)化與本土化31-37
• 第三章 基督教融入中國(guó)——“本色化”37-49
• 第一節(jié) 超越儒教?還是基督教“本色化”?37-42
• 第二節(jié) “和而不同”——關(guān)于耶佛的一點(diǎn)補(bǔ)充42-49
• 主要參考文獻(xiàn)49-50

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李冰楠;;從耶儒關(guān)系看明末清初基督教的中國(guó)化[J];才智;2012年27期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 楊薇;明末西學(xué)的傳入對(duì)士人知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀的影響[D];河北師范大學(xué);2008年

2 周艷麗;拜上帝教—基督教本色化的初次嘗試[D];河南大學(xué);2012年

，

本文編號(hào)：1136169