本文關(guān)鍵詞：文化嫁接視角下的農(nóng)村天主教傳播研究

  更多相關(guān)文章： 農(nóng)村天主教會(huì) 文化嫁接 復(fù)合式信息輻射場(chǎng) 傳播策略

【摘要】：天主教會(huì)作為宗教傳播機(jī)構(gòu)，亦可被視為一個(gè)媒介系統(tǒng)，與其他社會(huì)子系統(tǒng)普遍聯(lián)系，密切互動(dòng)，形成一個(gè)有機(jī)整體。中國(guó)農(nóng)村天主教的傳播實(shí)質(zhì)是外來(lái)思想文化的跨文化傳播，其必然受到傳統(tǒng)文化、農(nóng)村風(fēng)俗、宗族力量等多種社會(huì)文化因素的影響。同時(shí)，農(nóng)村天主教傳播活動(dòng)也逐漸滲透鄉(xiāng)村人民生活和農(nóng)村治理工作之中，成為了不可忽視的傳播現(xiàn)象。近代百余年的傳播歷程中，中國(guó)的農(nóng)村天主教逐漸形成了自己的傳播策略，以“嫁接”中國(guó)文化之道發(fā)展信徒，擴(kuò)充影響，與主流文化共存于一個(gè)文化空間，成為了中西文化嫁接的產(chǎn)物，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地域特色。 本文基于傳播學(xué)和文化研究的視角，選取了南方某省X村的天主教會(huì)研究對(duì)象：X村是在華天主教某教區(qū)的中心所在地，其負(fù)責(zé)人Z公，是該教區(qū)的主教，有很高的威望和影響力——案例的選擇極具典型性和代表性。本文采取深度訪談、實(shí)地觀察、文獻(xiàn)梳理相結(jié)合的方法，對(duì)中國(guó)農(nóng)村天主教會(huì)的傳播活動(dòng)展開理論分析，旨在為當(dāng)下和諧農(nóng)村與和諧社會(huì)的建設(shè)提供理論參考和政策指導(dǎo)。 本文認(rèn)為，天主教在中國(guó)農(nóng)村傳播活動(dòng)是通過(guò)儀式傳播、人際傳播和符號(hào)擴(kuò)散的方式橫向傳遞信息，通過(guò)代際傳承、家長(zhǎng)同化、婚姻紐帶、宗族皈依的方式縱向傳承信仰，通過(guò)組織傳播、內(nèi)向傳播、儀式傳播經(jīng)行教會(huì)內(nèi)部信仰的維持：多種傳播方式相互疊加形成一個(gè)效果宏觀的復(fù)合式信息輻射場(chǎng)，向農(nóng)村中的“熟人社會(huì)”產(chǎn)生無(wú)形的影響。X村天主教會(huì)的傳播活動(dòng)，在個(gè)人、社會(huì)、文化層面都是頗具效果的，這證明了其“適應(yīng)”—“發(fā)展”—“維持”的三步走傳播策略的有效性。當(dāng)然，，西方宗教能夠在中國(guó)農(nóng)村的文化土壤生根，最根本的得益于我國(guó)宗教信仰自由的宗教寬容政策。反過(guò)來(lái)，天主教會(huì)及其教義教規(guī)的本土化，使其在農(nóng)村生產(chǎn)生活、農(nóng)民精神寄托等方面發(fā)揮了積極作用，適應(yīng)了和諧農(nóng)村、和諧社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展的總體目標(biāo)——也說(shuō)明了在本土文化強(qiáng)勢(shì)的中國(guó)社會(huì)，文化嫁接是外來(lái)文化本土傳播的不變規(guī)律。
【關(guān)鍵詞】：農(nóng)村天主教會(huì) 文化嫁接 復(fù)合式信息輻射場(chǎng) 傳播策略
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B976.1
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 1 引言8-11
• 1.1 研究背景8-9
• 1.2 研究?jī)r(jià)值9
• 1.3 選題原因9-10
• 1.4 特色和創(chuàng)10-11
• 2 文獻(xiàn)綜述11-16
• 2.1 “天主教在華傳播”為主題的相關(guān)文獻(xiàn)11-13
• 2.2 傳播學(xué)視角下研究基督教及天主教傳播的相關(guān)文獻(xiàn)13
• 2.3 研究基督教或天主教在當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村傳播的相關(guān)文獻(xiàn)13-14
• 2.4 小結(jié)14-16
• 3 案例介紹16-18
• 4 研究方法與研究思路18-21
• 4.1 研究方法18
• 4.2 研究思路18-21
• 4.2.1 概念界定18-20
• 4.2.2 研究思路與目標(biāo)20-21
• 5 天主教農(nóng)村傳播模式的提出21-35
• 5.1 宗教信息的橫向擴(kuò)撒21-28
• 5.1.1 不同于詹姆斯.凱瑞的“儀式傳播”21-24
• 5.1.2 人際說(shuō)服：話題遷移法和典型事例宣傳法24-27
• 5.1.3 符號(hào)擴(kuò)散: 固定符號(hào)的擴(kuò)散與移動(dòng)符號(hào)的擴(kuò)散27-28
• 5.2 宗教信息的縱向傳承28-33
• 5.2.1 家庭影響：代際傳承、家長(zhǎng)同化與婚姻紐帶28-31
• 5.2.2 宗族皈依：身份認(rèn)同、功利性需求與文化兼容31-33
• 5.3 宗教信息的中心強(qiáng)化：組織傳播、內(nèi)向傳播與儀式傳播33
• 5.4 小結(jié)：多種傳播形式的組合——復(fù)合式信息輻射場(chǎng)33-35
• 6 農(nóng)村天主教的傳播策略和傳播效果35-41
• 6.1 “三步走”傳播策略：適應(yīng)、發(fā)展與維持35-38
• 6.2 傳播效果：個(gè)人歸化、社會(huì)影響與多信仰的文化共存38-41
• 7 思考：歷史與今天41-48
• 7.1 傳播環(huán)境：保守封閉與開放寬容41-43
• 7.2 傳播者：學(xué)貫中西與薄才淺學(xué)43-44
• 7.3 傳播對(duì)象：精英分子與農(nóng)村大眾44
• 7.4 傳播內(nèi)容：西器西技與教義福音44-45
• 7.5 傳播效果：“開荒鋪路”與“生根開花”45-46
• 7.6 小結(jié)：異質(zhì)文化的本土化規(guī)律——文化的嫁接46-48
• 8 余論：我國(guó)的宗教政策與農(nóng)村天主教會(huì)48-50
• 9 結(jié)語(yǔ)50-53
• 參考文獻(xiàn)53-55
• 致謝55-56
• 在讀期間公開發(fā)表的論文（著）及科研情況56

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 邱新有;陳雅莉;;孔子學(xué)院西漸的“大眾化”之道——“利瑪竇規(guī)矩”在南昌實(shí)踐的啟示[J];當(dāng)代傳播;2011年02期

2 吳瑛;;讓物質(zhì)文化先走出去——基于對(duì)海外孔子學(xué)院的調(diào)查[J];對(duì)外傳播;2010年09期

3 陳登;明末王門后學(xué)與天主教的傳播[J];湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2003年02期

4 廉松心;;天主教在中朝兩國(guó)初期傳播特點(diǎn)比較研究[J];韓國(guó)研究論叢;2009年01期

5 葉農(nóng);;“西來(lái)孔子”——艾儒略中文著述與傳教工作考述[J];暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年05期

6 羅群;;隆武王朝與天主教[J];江西社會(huì)科學(xué);2011年05期

7 吳薇;明清江西天主教的傳播[J];江西師范大學(xué)學(xué)報(bào);2003年01期

8 和少英;吳興幟;;天主教與滇南苗族傳統(tǒng)文化習(xí)俗的嬗變[J];民族研究;2010年02期

9 陳衛(wèi)平;;明清之際西學(xué)流播與中國(guó)本土思想的接應(yīng)[J];南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版);2009年06期

10 彭無(wú)情;;宗教文化及其特征與功能[J];絲綢之路;2009年02期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

1 宮慧娟;傳播學(xué)視域下的基督教在華傳播活動(dòng)解讀[D];蘭州大學(xué);2011年

2 黃曉慧;基督教在華傳播的傳播學(xué)解讀[D];江西師范大學(xué);2006年

3 張?jiān)品?貴陽(yáng)教案再研究[D];貴州師范大學(xué);2009年

4 張一思;當(dāng)代基督教傳播對(duì)農(nóng)村文化生活影響的研究[D];新疆師范大學(xué);2009年

5 延經(jīng)蘋;清初天主教文人許纘曾研究[D];上海師范大學(xué);2009年

6 耿鼎華;西方基督教如何走進(jìn)中國(guó)農(nóng)民的生活[D];華中師范大學(xué);2010年

7 劉淑娟;河南省濮陽(yáng)縣基督教傳播對(duì)農(nóng)村政治生活的影響[D];東北大學(xué);2008年

本文編號(hào)：1104435