發(fā)布時(shí)間：2017-10-25 09:21

  本文關(guān)鍵詞：北魏女主和佛教

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【摘要】：受氏族制遺風(fēng)影響,北魏婦女占有較高的社會(huì)地位,女主政治多有出現(xiàn)。佛教在北魏得到皇室的的提倡,尤其是女主的推崇而盛行于社會(huì)眾多階層。佛教和政治交織在一起。靈太后胡氏產(chǎn)下皇子并終結(jié)了“子貴母死”制度。她依靠權(quán)臣于忠鏟除了高后一黨,取得后宮之爭(zhēng)的勝利；又利用群臣對(duì)于忠的不滿,免去了他的職務(wù),取得了政爭(zhēng)的勝利。靈太后臨朝稱制后肆情淫亂,且寵信元叉無度,致其反噬進(jìn)而政變成功。盡管五年后靈太后復(fù)辟,但她并未吸取以往的教訓(xùn),甚至毒害了孝明帝,最終使北魏政權(quán)土崩魚爛。靈太后依佛長(zhǎng)大,因佛入宮,因政興佛,佞佛毀政,對(duì)佛教有著雙重的影響：一方面,她大修佛事如興建永寧寺、開鑿石窟、舉辦齋會(huì),耗費(fèi)大量人力、財(cái)力,嚴(yán)重威脅到了社會(huì)的穩(wěn)定；另一方面,遣使西域求取佛經(jīng),沙汰僧尼等對(duì)佛教的發(fā)展也做出了有益的貢獻(xiàn)。靈太后盡管對(duì)佛教表現(xiàn)出了狂熱的宗教情感,但又對(duì)佛教的五戒視而不見。這種反差之大,首先是由于佛教已經(jīng)發(fā)展到大乘階段,理論發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變,戒律也發(fā)生了較大的松動(dòng),只要懺悔并皈依佛門,雖然身犯五逆仍然可以成佛。其次,北魏社會(huì)風(fēng)氣開化,婦女地位較高,受封建禮教束縛較小。再者,靈太后身為女主的政治和生理的需要。
【關(guān)鍵詞】：北魏 女主 靈太后 佛教 大乘佛教
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：K239.21;B949
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-17
• 一、選題的理由8
• 二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀8-15
• 三、研究方法和創(chuàng)新之處15-17
• 第一章 靈太后的女主政治17-38
• 第一節(jié) 挑戰(zhàn)“子貴母死”制度17-21
• 一、“子貴母死”制度的來源17-18
• 二、“子貴母死”制度的終結(jié)18-21
• 第二節(jié) 后宮之爭(zhēng)21-24
• 第三節(jié) 朝政之爭(zhēng)24-38
• 一、于忠專權(quán)24-28
• 二、臨朝聽政28-31
• 三、元叉政變31-35
• 四、復(fù)辟成功35-38
• 第二章 靈太后崇佛和佞佛38-55
• 第一節(jié) 靈太后崇信佛教38-44
• 一、家族信仰38
• 二、遣使求經(jīng)38-42
• 三、沙汰僧尼42-44
• 第二節(jié) 靈太后佞佛44-51
• 一、大修功德44-46
• 二、時(shí)人批評(píng)佛教46-51
• 第三節(jié) 靈太后與馮太后對(duì)待佛教態(tài)度的比較51-55
• 一、家族佛教信仰方面51-52
• 二、興修佛事方面52-53
• 三、翻譯佛經(jīng)方面53
• 四、限制僧尼數(shù)量方面53-55
• 第三章 佛教理念與政治現(xiàn)實(shí)的沖突55-72
• 第一節(jié) 五戒和縱欲55-58
• 一、五條戒律55-56
• 二、肆情如故56-58
• 第二節(jié) 表里不一原因分析58-72
• 一、大乘佛教的因素58-63
• 二、婦女社會(huì)地位較高63-69
• 三、年輕守寡69-70
• 四、驕矜自用70-72
• 結(jié)論女主和佛教的關(guān)系72-75
• 參考文獻(xiàn)75-79
• 致謝79

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本文編號(hào)：1093081