本文關(guān)鍵詞：多續(xù)藏族傳統(tǒng)信仰文化的調(diào)查與研究

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【摘要】：多續(xù)藏族是藏族的一個支系,其歷史文化悠久,至少在唐代就已經(jīng)分布在北至大渡河南到西昌、東至小相嶺、西至雅礱江的遼闊區(qū)域,現(xiàn)在主要分布在冕寧縣安寧河沿岸的惠安、城廂、哈哈、復(fù)興、后山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)和西昌市的月華等地,自稱“多續(xù)”,漢族稱為“西番”,彝族稱之為“沃籜”。多續(xù)人認(rèn)為自己是一個使用一種不同于其它語言的“地腳話”的族群,它與周邊使用其它“地腳話”的諸如納木依、里汝或爾蘇不同。同時,多續(xù)人從來不認(rèn)為自己是一個民族,而是與周邊同樣使用獨(dú)特“地腳話”的族群及青藏高原上的人們一起構(gòu)成了一個大的民族——藏族,并認(rèn)為他們的遠(yuǎn)祖來自于現(xiàn)在的西藏或青海。他們以康巴地區(qū)較為通用的德格話為“官話”, “官話”成為使用不同“地腳話”的族群之間最重要的交際工具,也是各族群之間文化交流的載體。就多續(xù)人而言,他們能準(zhǔn)確區(qū)分哪些人是多續(xù),那些人不是,同時,他們也能準(zhǔn)確區(qū)分哪些人是藏族,哪些人不是藏族,明確的“我者”與“他者”的邊界,也成為多續(xù)人族群認(rèn)同和民族認(rèn)同的邊界。在漫長的歷史長河中,多續(xù)人經(jīng)歷了由強(qiáng)盛到衰落的過程,在這個過程中,其居住地域逐步收縮,語言、建筑、服飾、婚喪、信仰等文化特征逐步變遷,但我們依然能夠在多續(xù)人的生活中看到其文化的獨(dú)特性。其文化不僅保留了藏族遠(yuǎn)古的宗教色彩,也逐步融合了一些其它民族的文化元素,其中受到漢文化的影響尤其深刻。我們能夠在現(xiàn)有的多續(xù)文化殘存中感受到多續(xù)文化,特別是其古老的信仰文化的印跡,這些文化印跡以多續(xù)人節(jié)日的祭祀為載體,折射出他們獨(dú)特的審美價值和信仰情感,也成為其與其它民族相互區(qū)別的一種行為邊界,表現(xiàn)出其獨(dú)特的民族情感和族群意識。本論文分導(dǎo)論和正文兩大部分,其中導(dǎo)論部分從三個方面闡述了本研究的選題緣由及研究的學(xué)術(shù)價值,學(xué)術(shù)界對多續(xù)藏族的研究現(xiàn)狀,以及本論文采用的研究方法、理論及創(chuàng)新之處。正文共分三章,第一章依據(jù)大量的史料和田野調(diào)查是第一手資料,對多續(xù)藏族的歷史、文化以及調(diào)查地點的基本情況進(jìn)行了較為詳細(xì)的的系統(tǒng)闡述。第二章依據(jù)調(diào)查材料考釋了多續(xù)藏族信仰文化的多層次性,并對多續(xù)藏族的神靈崇拜和宗教職業(yè)進(jìn)行了系統(tǒng)介紹。第三章通過多續(xù)藏族信仰文化遺存一—現(xiàn)存節(jié)日“搓巴卓”和“結(jié)立局”,以及祭祀中廣泛采用的“姑恰基”儀式的考釋,對多續(xù)藏族的民間信仰儀式和崇拜活動進(jìn)行詳細(xì)記述,對其中的各種信仰符號所蘊(yùn)含的深層文化進(jìn)行探視,全面介紹其中的宗教文化內(nèi)涵。這部分還以其現(xiàn)存的宗教遺跡之一的莫波羅本教遺跡為例進(jìn)行了較深入的研究。通過研究,對多續(xù)藏族的節(jié)日文化蘊(yùn)含的信仰文化和生命意識進(jìn)行了解讀,同時通過多續(xù)藏族節(jié)日文化的族群認(rèn)同和民族認(rèn)同的凝聚、教育、文化傳承、文化調(diào)節(jié)等功能,闡釋該族群節(jié)日文化所積淀的族群意識和社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。
【關(guān)鍵詞】：多續(xù)藏族 信仰文化 搓巴卓與結(jié)立局 姑恰基 調(diào)查研究
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B933
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-9
• 緒論9-29
• 第一節(jié) 選題緣由及研究的學(xué)術(shù)價值9-18
• 一、研究緣起9-10
• 二、理論意義10-13
• 三、現(xiàn)實意義13-18
• 第二節(jié) 采用的研究方法、理論及創(chuàng)新之處18-23
• 一、本文所采用的研究方法18-19
• 二、本文所采用的研究理論19-21
• 三、本論文的創(chuàng)新之處21-23
• 第三節(jié) 研究概況23-29
• 第一章 多續(xù)藏族的人文環(huán)境29-51
• 第一節(jié) 安寧河上游概況29-32
• 一、冕寧縣歷史地理概況29-30
• 二、調(diào)查點概況30-32
• 第二節(jié) 多續(xù)藏族的歷史文化32-51
• 一、多續(xù)藏族的歷史淵源32-33
• 二、多續(xù)藏族的民俗文化33-51
• 第二章 多續(xù)藏族的宗教信仰考釋51-75
• 第一節(jié) 多續(xù)藏族宗教信仰的多層次形態(tài)51-60
• 一、多續(xù)藏族信仰的原生性51-58
• 二、藏傳佛教的傳入58-60
• 第二節(jié) 多續(xù)藏族的神靈崇拜60-69
• 一、靈魂觀念和祖先崇拜61-63
• 二、多續(xù)藏族的神靈考釋63-69
• 第三節(jié) 多續(xù)藏族的宗教職業(yè)69-75
• 一、大鼓和尚和小鼓和尚70-72
• 二、多續(xù)藏族宗教斗爭簡況72-75
• 第三章 多續(xù)藏族本波文化遺存75-103
• 第一節(jié) 多續(xù)藏族的“搓巴卓”與“結(jié)立局”75-83
• 一、多續(xù)人的汝都75-77
• 二、多續(xù)人的搓巴卓77-81
• 三、多續(xù)人的結(jié)立局81-83
• 第二節(jié) 大型姑恰基儀式和家庭姑恰基儀式83-86
• 一、大型姑恰基儀式84-85
• 二、家庭姑恰基儀式85-86
• 三、對姑恰基儀式的文化分析86
• 第三節(jié) 多續(xù)地區(qū)的宗教遺存——以莫波羅本教遺跡為例86-90
• 第四節(jié) 多續(xù)藏族節(jié)日的文化內(nèi)涵解讀90-96
• 一、自然崇拜和神靈崇拜92-93
• 二、祖先崇拜93-96
• 三、“搓巴卓”和“結(jié)立局”中的生命意識96
• 第五節(jié) 多續(xù)藏族節(jié)日的功能96-103
• 一、族群認(rèn)同的凝聚功能97-99
• 二、教育功能99-100
• 三、文化傳承功能100-101
• 四、心理調(diào)節(jié)功能101-103
• 結(jié)語103-105
• 參考文獻(xiàn)105-110
• 致謝110-112
• 研究生期間公開發(fā)表的論文112

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1081988