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德國早期浪漫派的新神話思想研究

發(fā)布時間:2017-10-23 05:28

  本文關(guān)鍵詞:德國早期浪漫派的新神話思想研究


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【摘要】:德國早期浪漫派的新神話思想產(chǎn)生于西方古代的非理性和近代的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng)中。作為近代德國思想界討論宗教問題的后繼嘗試,新神話思想直接源起于法國大革命的革命激情和對革命失敗的反思。 德國早期浪漫派的新神話思想起始于被啟蒙哲學(xué)和理性主義忽視的人的生存問題的關(guān)注。施萊爾馬赫在《論宗教》中分析了兩類生存:固執(zhí)于有限的世俗生存和向無限性開放的宗教生存,這兩種生存都會群體化并在歷史中顯現(xiàn)。然而,在進一步分析基督教歷史時,他遭遇了宗教生存內(nèi)在活力和外在腐朽間的矛盾。對此,施萊爾馬赫放棄了對生存的分析方法,以對宗教的新形態(tài)的號召來解決理論矛盾。德國早期浪漫派其他成員不僅滿足于問題的理論解決,而且實踐創(chuàng)造宗教的新形態(tài),即創(chuàng)造“新神話”。 “新神話”的特性包含三方面:“新”不僅體現(xiàn)在內(nèi)容新,也指其不斷更新;“神”指宗教情感的神圣性和超越性;“話”指內(nèi)容豐富充實。“新神話”一指狹義的、有具體經(jīng)驗特征的個別神話,二指廣義的、作為原型的大全神話,二者互為表里、相輔相成。本論文首先簡要介紹德國早期浪漫派實踐創(chuàng)造神話的主要文學(xué)作品,其次依次對神、英雄等神話要素以及神話的世界和神話的運行進行追蹤分析。在“新神話”中,人經(jīng)歷了一次性的拯救而擺脫罪惡限制,擁有神的能力,能夠任意發(fā)揮創(chuàng)造力。 德國早期浪漫派的新神話思想的現(xiàn)實寓意在于:既關(guān)懷個體,高揚以創(chuàng)造力和情感為最高價值的人生追求,引發(fā)人們對現(xiàn)實生存狀態(tài)的反觀;又關(guān)切政治,推出針對現(xiàn)實政治的理想藍圖,引發(fā)對現(xiàn)實秩序的革命愿望。進一步分析,在入神不分的“新神話”中,神與人、人與人以及人和自身的關(guān)系發(fā)生了根本改變,最終致使神圣價值混亂和失落。神話變成了“人話”,“新神話”面臨分崩離析的命運。 德國早期浪漫派的新神話思想歷史影響深遠。這主要體現(xiàn)在:第一,深刻影響了19世紀德國思想史的走向。第二,引發(fā)了波濤洶涌的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作浪潮,并直接催生了人們對本民族文化,中世紀和東方文明的新熱情,進而也促進了對這些文化傳統(tǒng)中民間文化和神話傳說的深入研究。第三,在現(xiàn)實歷史中,“新神話”象征著德意志民族的文化統(tǒng)一和強盛,激發(fā)了人們的烏托邦理想和革命熱情,并影響到了馬克思主義和法西斯主義,從而深遠地影響了19世紀以來德國乃至全世界的歷史發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】:德國 德國早期浪漫派 新神話
【學(xué)位授予單位】:山東大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號】:B932;I516.06
【目錄】:
  • 中文摘要8-10
  • ABSTRACT10-12
  • 前言12-23
  • 一、研究背景及意義12-13
  • 二、研究對象13-18
  • 三、文獻綜述18-21
  • (一) 國外研究18-19
  • (二) 國內(nèi)研究19-21
  • 四、研究方法與文章結(jié)構(gòu)21-23
  • (一) 研究方法21
  • (二) 論文結(jié)構(gòu)21-23
  • 第一章 德國早期浪漫派的新神話思想產(chǎn)生的歷史背景23-31
  • 一、古代的非理性傳統(tǒng)23-24
  • 二、近代的理性思辨?zhèn)鹘y(tǒng)24-26
  • 三、德國宗教問題26-28
  • 四、法國大革命的革命激情和反思28-31
  • 第二章 德國早期浪漫派的新神話思想的提出31-41
  • 一、新神話思想的理論出發(fā)點31-34
  • 二、新神話思想的奠基34-39
  • 三、新神話思想的提出39-41
  • 第三章 “新神話”的創(chuàng)作和要素41-53
  • 一、“新神話”的界定41-42
  • 二、“新神話”的創(chuàng)作實踐42-46
  • 三、“新神話”的神話要素46-53
  • 1. 神46-48
  • 2. 英雄48-49
  • 3. 神話世界和神話運行49-53
  • 第四章 “新神話”的討論53-58
  • 一、“新神話”的現(xiàn)實寓意53-55
  • 二、“新神話”的困境和破產(chǎn)55-58
  • 第五章 德國早期浪漫派新神話思想的歷史影響58-64
  • 一、思想史領(lǐng)域58-59
  • 二、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域59-61
  • 三、現(xiàn)實歷史領(lǐng)域61-64
  • 參考文獻64-69
  • 致謝69-70
  • 學(xué)位論文評閱及答辯情況表70

【共引文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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2 陳義平;論康德的自由主義政治哲學(xué)[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2001年03期

3 李洵,陳徽;康德的普世倫理之善惡概念[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2002年02期

4 張能為;伽達默爾“第三次啟蒙”與現(xiàn)代科學(xué)化時代[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2004年03期

5 李昭昊;墨翟和平觀的哲學(xué)基礎(chǔ)[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2004年03期

6 陳義平;權(quán)利與法治:康德法哲學(xué)的二維視界[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2004年05期

7 胡萬年;“大自然的智慧”——解讀康德《實用人類學(xué)》[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2005年03期

8 李革新;;從自然王國到自由王國——論康德、黑格爾和馬克思的自由觀[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2006年05期

9 彭立群;;哈貝馬斯公共領(lǐng)域理論探析[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年05期

10 吳懷東;;歷史 現(xiàn)實 方法——歐洲浪漫主義思潮論[J];安徽大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2009年03期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 宮睿;;作為理性的批判的“啟蒙”——對康德“啟蒙”思想的一個闡釋[A];科學(xué)發(fā)展:社會管理與社會和諧——2011學(xué)術(shù)前沿論叢(上)[C];2011年

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3 王燕;;當(dāng)代詈語的嬗變[A];黑龍江省文學(xué)學(xué)會2011年學(xué)術(shù)年會論文集[C];2011年

4 王曉初;;魯迅與五四新文化精神[A];言說不盡的魯迅與五四——魯迅與五四新文化運動學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2009年

5 王曉初;;魯迅與五四文化精神[A];魯迅與“左聯(lián)”——中國魯迅研究會理事會2010年年會論文集[C];2010年

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7 萬俊人;;政治如何進入哲學(xué)[A];和諧社會:社會建設(shè)與改革創(chuàng)新——2007學(xué)術(shù)前沿論叢(上卷)[C];2007年

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10 舒志定;;馬克思教育思想研究的基礎(chǔ)與路徑[A];紀念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集(16)——外國教育思想史與人物研究[C];2009年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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2 傅美蓉;從反再現(xiàn)到承認的政治[D];陜西師范大學(xué);2010年

3 夏桂平;基于現(xiàn)代性理念的嶺南建筑適應(yīng)性研究[D];華南理工大學(xué);2010年

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5 孫經(jīng)國;從理想性政治哲學(xué)到現(xiàn)實性政治哲學(xué)[D];南開大學(xué);2010年

6 李海燕;現(xiàn)代性視野中的陳獨秀文藝思想研究[D];山東大學(xué);2010年

7 趙雙閣;政治文明視閾下輿論監(jiān)督法治建設(shè)研究[D];武漢大學(xué);2010年

8 楊春花;論信仰對于社會秩序的價值[D];首都師范大學(xué);2011年

9 張成山;歷史與自由[D];吉林大學(xué);2011年

10 李寶君;非強制行政行為制度化研究[D];吉林大學(xué);2011年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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3 鄭艷艷;社會進步標(biāo)準的當(dāng)代闡釋[D];大連理工大學(xué);2010年

4 王硯;感性與理性之浮沉[D];遼寧師范大學(xué);2010年

5 袁慎浩;新文化傳播視域下的魯迅與《新青年》研究[D];遼寧師范大學(xué);2010年

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7 張菲菲;技術(shù)現(xiàn)代性困境與出路[D];長沙理工大學(xué);2010年

8 陳罡;電子商務(wù)中的誠信問題研究[D];長沙理工大學(xué);2010年

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10 伍本霞;論張君勱“修正的民主政治”[D];湘潭大學(xué);2010年

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本文編號:1081831

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