本文關(guān)鍵詞：北朝佛傳故事圖像藝術(shù)中的濟(jì)世觀念

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【摘要】：從北朝佛傳故事圖像藝術(shù)中的乘象入胎、逾城出家、降魔成道、初轉(zhuǎn)法輪等幾個(gè)故事片斷可以看出,佛教傳入中國(guó)之后在中國(guó)社會(huì)取得的長(zhǎng)足發(fā)展并逐漸與中國(guó)文化交流融合,形成了獨(dú)具特色的中國(guó)化佛教,表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)固有文化的順從。最為重要的是,佛教本身具有的某些思想實(shí)質(zhì)上迎合了中國(guó)人的思想習(xí)慣,深察之,即佛教思想中蘊(yùn)含的濟(jì)世觀念。
【作者單位】： 山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院;山東交通學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 北朝佛傳故事 濟(jì)世觀念 藝術(shù)形象 文化融合
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代傳媒的關(guān)系研究”(13JJD750010)
【分類(lèi)號(hào)】：B948
【正文快照】： 佛教傳入中國(guó)之初,雖以其轉(zhuǎn)世輪回思想能滿足中國(guó)動(dòng)蕩社會(huì)中流離失所的百姓亟需的精神需求而得到快速傳播,然而又不可避免地在很多方面與中國(guó)固有的傳統(tǒng)觀念形成對(duì)抗,進(jìn)而引發(fā)一系列爭(zhēng)論。其中最為激烈的問(wèn)題在于,其一是沙門(mén)不拜父母,其二是沙門(mén)不敬皇帝、王者及官長(zhǎng)。前者涉

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本文編號(hào)：1076899