本文關(guān)鍵詞：臘爾山苗族祭壇“炯”的空間分布及文化內(nèi)涵探討

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【摘要】：臘爾山苗族祭壇"炯"的數(shù)量多,空間分布密集度高,以村為單位遍及臘爾山苗區(qū)。圍繞祭壇"炯",臘爾山苗族形成了一系列的祭祀文化現(xiàn)象,其相關(guān)的儀式過程、組織體系、功能特征十分鮮明,并衍生出一系列有關(guān)"炯"的神靈觀、神性觀、神跡觀。祭壇"炯"是臘爾山苗族自然信仰與祖先信仰相結(jié)合的原始宗教承載形式,披著山神崇拜的外衣,實質(zhì)上是祖先崇拜的隱蔽形式。
【作者單位】： 吉首大學(xué)哲學(xué)研究所;銅仁學(xué)院梵凈山佛教文化研究院;
【關(guān)鍵詞】： 臘爾山苗族 炯 空間分布
【基金】：國家社會科學(xué)基金項目“湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教壇廟時空分布及對區(qū)域社會影響研究”(15BZJ047)階段性成果
【分類號】：B933
【正文快照】： 宗教壇廟是一個可以具體描述和解釋宗教信仰分布及變遷的外化模型,其空間分布狀況不但能為區(qū)域人文景觀提供較為合理的解釋,而且能揭示出宗教信仰在區(qū)域人地關(guān)系中的真實樣態(tài)及其意義。祭壇“炯”的分布遍及臘爾山苗區(qū),有關(guān)“炯”的祭祀文化現(xiàn)象依然在苗族社會生活中廣泛存在,

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1 陸群;焦麗鋒;劉金標(biāo);蘇勝平;;“巴岱”信仰神龕設(shè)置的文化內(nèi)涵及其變遷考察——以臘爾山苗族為例[J];宗教學(xué)研究;2012年02期

2 ;[J];;年期

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本文編號：1020948