本文關(guān)鍵詞：從“則以觀德”看西周道德文明的歷史生成

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【摘要】：《左傳》載周公制《周禮》曰:"則以現(xiàn)德,德以處事,事以度功,功以食民。"歷代學(xué)者訓(xùn)釋"則以觀德"皆聚焦于"則"字,且以后世的道德觀念訓(xùn)釋前人,不甚恰當(dāng)。西周初年"德"的觀念更為重要,"德"既源自上帝、祖先神又開始與積極主動之"敬"的觀念相融合。周公"則以觀德"是"儀式刑文王之德"的產(chǎn)物,周公所制禮樂(禮則)源自文王虔敬上天、恭敬人事而形成的"德型"。"德"為"則"之根源,"則"為"德"之具體落實。周公制禮作樂的主要目的就在于以制度典禮(禮則)落實文王之"德型",由此永葆天命。從文王樹立"德型"到周公"則以觀德",世俗化、人文化的禮樂制度逐漸成為維系當(dāng)時社會秩序的主要力量與手段,政治秩序、社會準(zhǔn)則與思想文化的道德化發(fā)展路向亦由是得以奠定。
【作者單位】： 淮北師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 則以觀德 德型 制禮作樂 世俗化 人文化
【基金】：安徽省高校優(yōu)秀青年人才支持計劃重點項目(gxyqZD2016408)
【分類號】：K224
【正文快照】： ' 《左傳》文公十八年記載了莒國大子仆弒父奔魯一事:莒紀(jì)公生大子仆和季佗,喜愛季佗而討厭大子仆,且多行無禮于國人。大子仆于是依靠國人弒莒紀(jì)公,并攜寶玉奔魯。魯宣公打算接納他,并與之城邑;而魯國正卿季文子堅決反對,使大史克對宣公說: 先大夫臧文仲教行父事君之禮,行父奉

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