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中華文明中的汴京元素（上） [復(fù)制鏈接]

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樓主

發(fā)表于 2016-6-3 19:41:24

北宋東京開封作為新型·大型都市，輻射功能和集聚功能同樣空前強(qiáng)大。既是北宋全國各地學(xué)習(xí)的榜樣，對同時(shí)代的西夏·后代的杭州·金國都城規(guī)劃建制等起著直接的經(jīng)典作用，是當(dāng)時(shí)都城的標(biāo)本。產(chǎn)生·完善于北宋開封的多種歷史文化遺產(chǎn)，惠澤元明清以及當(dāng)代。汴京是宋詞創(chuàng)作·展示的中心和宋詞發(fā)展的策源地。對我國歷史上飲食業(yè)的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在中國最早的菜系在宋代開封形成以及酒店業(yè)的繁榮。孕育的眾多世家大族為宋代乃至后代做出了重要貢獻(xiàn)。以《清明上河圖》為具體形象，北宋開封的歷史輻射與影響延伸乃至放大至當(dāng)代世界，是中國歷史城市的名片。中華文明中的汴京元素，是宋文化的代表，并成為當(dāng)今世界上中國傳統(tǒng)文化的代表之①。其深遠(yuǎn)影響在歷代古都中是少見的，這種特殊的開封現(xiàn)象是①歷史奇跡。

北宋東京開封，由于地處中原地區(qū)的平原以及全國水陸交通的中心，在成為全國政治中心的同時(shí)也成為經(jīng)濟(jì)·文化中心，乃是當(dāng)時(shí)世界上人口最多·最繁華的超級城市。由于坊市制的打破，開封成為近代城市的源頭和代表，比以往任何都城都更具活力。像現(xiàn)代大都市①樣，其集聚功能十分強(qiáng)大，猶如①個(gè)巨大的磁場，吸引各種文明百川歸海，在此匯集并加以融合提高，結(jié)聚成絢麗多姿·博大精深的綜合文化。集聚首先是人才的集聚，朝廷的文武百官·官營手工業(yè)的能工巧匠·各類藝術(shù)精英自不必說，全國的士子更是無不向往：""國家用人之法，非進(jìn)士及第者不得美官，非善為賦·詩·論·策者不得及第，非游學(xué)京師者不善為賦·詩·論·策。以此之故，使④方學(xué)士皆棄背鄉(xiāng)里，違去②親，老于京師，不復(fù)更歸。""開封是士子成才的最佳起點(diǎn)，是最好的成材之地，人才聚集優(yōu)勢顯著。各地商旅數(shù)量更多，故而曾鞏指出：""京師天下之聚，俗雜⑤方之民。""開封是國人匯聚輻輳之地，各種奇風(fēng)異俗均有體現(xiàn)。至于物質(zhì)文化更是如此，正如孟元老所說：""⑧荒爭湊，萬國咸通。集④海之珍奇，皆歸市易，會(huì)寰區(qū)之異味，悉在皰廚。""對此，有關(guān)論述甚多，無需贅言。在此需要特別指出的是，作為亞洲各國經(jīng)濟(jì)文化交流中心的開封，大都市的集聚功能同時(shí)產(chǎn)生出強(qiáng)大的輻射功能：不僅領(lǐng)袖全國，而且被周邊政權(quán)學(xué)習(xí)；不僅影響當(dāng)時(shí)，而且波及后代，在歷史上發(fā)揮了巨大帶動(dòng)作用。本文試對其輻射·擴(kuò)散影響作①論述，揭示中國歷史文化中的汴京元素及其貢獻(xiàn)。本文所謂汴京，專指北宋時(shí)期的開封；所謂元素，專指當(dāng)時(shí)擴(kuò)散，影響·延續(xù)后代的文明。歷史研究需要無數(shù)個(gè)城市·地區(qū)的文明切片，以體貼入微地觀察研究其生理組織和脈絡(luò)。

 ①·在全國的示范作用

京師開封作為政治中樞,不僅是政令發(fā)布之地，還是首善之地，在精神方面號令天下，其文明諸方面是全國各州縣效法的榜樣，所謂""圣朝祖宗開國，就都于汴，而風(fēng)俗典禮，④方仰之為師""。各地自覺地將首都當(dāng)作導(dǎo)師尊崇。地方對京師文明學(xué)習(xí)追求，也即崇敬仰慕，實(shí)質(zhì)是政治上·文化上向心力的表現(xiàn)。對此，王安石進(jìn)①步指出：""且圣人之化，自近及遠(yuǎn)，由內(nèi)及外。是以京師者風(fēng)俗之樞機(jī)也，④方之所面內(nèi)而依仿也……至于發(fā)①端，作①事，衣冠車馬之奇，器物服玩之具，旦更奇制，夕染諸夏。""陳舜俞也說：""今夫諸夏必取法于京師，所謂京師則何如？百竒之淵，眾偽之府，異服竒器，朝新于宮庭，暮仿于市井，不幾月而滿天下。""京師開封就是新奇事物的淵藪和發(fā)源地，輻射強(qiáng)度和速度都令人驚訝。典型如時(shí)間性很強(qiáng)的流行時(shí)裝，總是率先在開封創(chuàng)制，然后迅速流傳全國：""宣和之季，京師士庶競以鵝黃為腹圍，謂之腰上黃；婦人便服不施衿紐，束身短制，謂之不制衿。始自宮掖，未幾而通國皆服之。""時(shí)尚是①種共性追求，但這個(gè)共性卻由京師來選擇，通常是開封的個(gè)性。京師引領(lǐng)著時(shí)尚潮流，任何新事物都為全國所關(guān)注并很快就模仿起來，中心城市文化的輻射功能和主導(dǎo)作用極為突出。 

作為""中原雅音""基礎(chǔ)的宋代開封話，自然得到全國的認(rèn)可和喜愛。①些南方官員進(jìn)京到達(dá)京城南部郊縣陳留時(shí)，多敏銳地感到了當(dāng)?shù)厝说目谝糇兓Ｈ缃魅丝灼街伲?"青青麥隴鳥相呼，淡淡長空尺靄無。驛道寬平人語好，共知明日到皇都。"" 又如兩浙人許景衡：""藹藹多佳氣，飛飛亦好音。寧辭去家遠(yuǎn)，魏闕舊馳心。""這里的""人語好""·""好音""，就是讓人感到高尚·悅耳的開封口音。范仲淹在睦州（今浙江建德東）任職時(shí)，①次在眾聲噪雜中被獨(dú)特的開封話所吸引，遂不恥下問，與那位老兵交談起來：""江城有卒老且貧，憔悴抱關(guān)良苦辛。眾中忽聞?wù)Z聲好，知是北來京洛人。我試問云何至是，欲語汍瀾墮雙淚。斯須收淚始能言，生自東都富貴地。家有城南錦繡園，，少年止以花為事""。這位老兵是出生在京師的破落戶，其開封口音在南方地區(qū)特別有吸引力。TA.們均認(rèn)為開封話泠泠入耳，從中得到了快慰和滿足。既然如此，模仿·推廣開封話自在情理之中，南宋杭州的史實(shí)就是典型：""今街市與宅院，往往效京師叫聲""。用開封口音叫賣是時(shí)尚，顯得正統(tǒng)·高尚，以便推銷產(chǎn)品。浸潤日久，以至于改變了杭州語音，近代著名語言文字學(xué)家黃侃即指出：""杭州話本與蘇·常同，今則同于汴洛，以宋之南遷也。""至少在古代確實(shí)如此。例如，南宋鄞縣（今浙江寧波）人樓鑰，在汴京淪陷42年后的乾道⑤年（1169）出使北國，在開封聽到當(dāng)?shù)厝?"語音亦有微帶燕音者，尤使人傷嘆。""作為①個(gè)江南人第①次到開封，""居然敢斷定胡人統(tǒng)治下的汴京人說話‘有微帶燕音者’""，那么我們可據(jù)此推論，樓鑰長期生活在開封話的語境中，所以能敏銳地聽出開封話中細(xì)微的燕京口音，TA.至少會(huì)說開封話。語音是語言符號系統(tǒng)的載體，代表著①定的語義，具有""社會(huì)性""。開封語音作為京師官話擁有強(qiáng)勢，是汴京文明在宋代的軟實(shí)力。

 ②· 對西夏·金朝都城的影響

北宋版圖有限，周邊尤其是西北的少數(shù)民族先后建立起契丹·西夏政權(quán)，在中華大地上與宋政府鼎足而立。③者之間既有政治的對立，軍事沖突，更有經(jīng)濟(jì)交流，文化滲透。強(qiáng)大的農(nóng)耕文明·禮樂文明或漢文化自然居于中心地位和主導(dǎo)地位，作為漢文化的代表，開封文明的輻射力穿透國界，進(jìn)①步表現(xiàn)在對周邊國家和政權(quán)的深刻影響。其中以對西夏的影響最明顯，特別是在都城名稱以及建設(shè)方面，西夏公然模仿開封。

西夏最強(qiáng)悍的君主李元昊曾頑固地排斥漢文化，揚(yáng)言：""衣皮毛，事畜牧，蕃姓所便。英雄之生，當(dāng)王霸耳，何錦綺為！""繼位后，公開與宋政府分庭抗禮，獨(dú)立建國，但在都城建設(shè)方面卻竭力模仿宋朝。TA.升都城興州為興慶府，""其名號悉仿中國故事""。具體而言就是仿照宋朝都城開封府的名稱，以此來提升西夏正統(tǒng)·正式的政治地位。這①點(diǎn)得到學(xué)界的廣泛認(rèn)可。如有西夏史學(xué)者認(rèn)為：""西夏立都興慶府之時(shí)，曾先后多次對都城進(jìn)行了大規(guī)模建設(shè)，‘構(gòu)門闕宮殿，及宗社藉田’，‘廣宮城，營殿宇’…… 成為東西長，南北短的長方形城廊，這是借鑒了北宋東京（開封）內(nèi)城形制的營造方法。"" 宋史學(xué)者也指出：""就都城布局而言，興慶之外城東西長而南北短，元昊宮位外城中央而略偏西北，這與宋開封宮城與外城的關(guān)系相①致，其受開封建設(shè)之影響，于此可見①斑。……宋都開封稱東京，而以洛陽為西京，東西方位明確。而夏稱興慶亦號東京，而以西平府（靈州）為西京，其方位似以南北相稱為好，卻非要東西兩京對稱。""之所以不按方位稱南京·北京，而非要東西兩京對稱，就是為了與宋朝對應(yīng)。

更令人驚異的是，西夏政權(quán)連興慶府的管理機(jī)構(gòu)也叫開封府：""其官分文武班，曰中書·曰樞密·曰③司·曰御史臺(tái)·曰開封府……""； ""曰開封府，掌尹正畿甸之事,屬有⑥曹·左右軍巡使·判官·左右?guī)赂僧?dāng)?shù)裙?"。 開封是從西漢延續(xù)千余年的地名，開封府是⑤代至宋朝行政區(qū)劃名稱和管理機(jī)構(gòu)名稱，西夏卻直接照搬西去，如""京師""①般當(dāng)做了都城地區(qū)管理衙門名稱，在其心目中仿佛只有稱開封府才是都城，才有正統(tǒng)的權(quán)威性，開封府成了都城的代名詞。

無獨(dú)有偶，滅掉北宋的金國雖然在軍事·政治方面蔑視宋朝，對宋朝的經(jīng)濟(jì)文化和東京卻是崇敬有加，其京城也是竭力仿照東京建造。

率先仿照開封改造的是其首都上京。在東京淪陷19年之后的紛紛亂世中，在開封以北4千里之外的白山黑水間，東京開封的形象赫然聳立顯現(xiàn)�；式y(tǒng)⑥年（1146年），金熙宗完顏亶決定重建都城上京（今黑龍江阿城）：""以上都會(huì)[寧]府舊內(nèi)太狹，才如郡治，遂役⑤路工匠，撤而新之。規(guī)模雖仿汴京，然僅得十之②③而已。""新興而且偏遠(yuǎn)的金朝，首都簡陋狹小如同①個(gè)州郡所在地，與已經(jīng)強(qiáng)盛的金朝不相適應(yīng)，皇帝于是征發(fā)5路民工拆除舊建筑，建設(shè)新都城。新都城的設(shè)計(jì)方案就是模仿汴京，但畢竟地理環(huán)境·經(jīng)濟(jì)文化等背景·基礎(chǔ)差距較大，技術(shù)力量有限，上京的規(guī)模只能達(dá)到開封的不足③分之①。 

后來居上的是其新首都燕京。天徳③年（1151年），篡位不久的完顏亮營造燕京，兩年后遷都燕京，改為中京。最初，有關(guān)部門提供了①套按照傳統(tǒng)陰陽⑤行設(shè)計(jì)的宮室建筑方案：""有司圖上燕城宮室制度，營建陰陽⑤姓所宜。""但遭到完顏亮的否決：""國家吉兇，在德不在地。使桀·紂居之，雖卜善地何益。使堯·舜居之，何用卜為。""之所以不接受全新的規(guī)劃，是因?yàn)門A.的理想規(guī)劃是照搬汴京。""金主亮稍習(xí)經(jīng)史，慕中國朝署之尊，密有遷都意。是歲，因下詔求直言。而上書者多謂上京僻在①隅，官艱于轉(zhuǎn)漕，民難于赴愬，不若徙燕以應(yīng)天地之中。與亮意合乃，遣尚書左丞相張浩·右丞相張通古·左丞蔡松年調(diào)諸路夫匠，筑燕京宮室皇城周⑨里③十歩，其東為太廟，西為尚書省，宮之正中曰皇帝正位，后曰皇后正位，位之東曰內(nèi)省，西曰十⑥位，妃嬪居之，又西曰同樂園·瑤池·蓬瀛·栁莊·杏村皆在焉。其制度①以汴京為凖，凡③年乃成。""新燕京的宮室設(shè)計(jì)完全依照汴京模樣：""亮欲都燕，遣畫工寫京師宮室制度，至于闊狹修短，曲盡其數(shù)，授之左相張浩輩，按圖以修之。城之④圍⑨里有③十步，自天津橋之北曰宣陽門（如京師朱雀門）""。派畫工到開封圖寫建筑形制，連具體尺寸也①絲不茍，帶回后由皇帝交給宰相按圖建造，不作任何修改。""金主稍習(xí)經(jīng)史，慕中國朝著之尊……遂遣左丞相張浩·右丞相張通古等，調(diào)諸路夫匠筑燕京宮室。城周⑨里③十歩，其宮室①依汴京制度。運(yùn)①木之費(fèi)至②千萬，牽①車之力至⑤百人，宮殿之餙，遍傅黃金，而后間以⑤采，金屑飛空如落雪。①殿之費(fèi)以億萬計(jì)，成而復(fù)毀，務(wù)極華麗焉。""完顏亮仰慕漢文化，羨艷開封的繁華，不計(jì)代價(jià)地按照汴京建制打造金碧輝煌的燕京。為了達(dá)到形似和神似，甚至還從汴京皇宮拆掉了①批雕刻精美的門窗，千里迢迢運(yùn)往北方，安裝在燕京皇宮：""及金海陵修燕都，擇汴宮窗戶刻鏤工巧以往""。 燕京為遼國中京，是①座遼國經(jīng)營多年的老都城，金國卻①點(diǎn)也看不上，徹底推倒，歷時(shí)②年多在原址重建汴京。如果北宋皇室有人到此，①定會(huì)以為回到了熟悉的老家。

金朝與開封始終有著不解之緣，以后，完顏亮正隆年間和金宣宗貞佑以降，金朝兩次遷都汴京，所修建的京師基本沿襲北宋東京建制，""汴京制度：宣宗所遷，大概依宋之舊�！ㄩ_封）宮室制度,金國時(shí)有更改,大抵皆宋朝之舊也。""

在王朝·國家象征的宮城建設(shè)方面，金朝從未考慮過另起爐灶，而①直癡迷于北宋東京形象。顯然與西夏①樣是把東京當(dāng)成了京師的標(biāo)本，都認(rèn)為只有開封才是中國正統(tǒng)的京師。

 來源：醉開封·古都開封

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