本文關(guān)鍵詞：略論先秦祭祀禮儀中絲織品的運(yùn)用

  更多相關(guān)文章： 先秦 祭祀禮儀 絲織品 用途 規(guī)制 等級(jí)性

【摘要】：以具有典型性和代表性的先秦祭祀禮儀中絲織品的運(yùn)用為例,探究絲織品在先秦祭祀禮儀中的具體用途。蠶一生中所經(jīng)過(guò)的卵、幼蟲(chóng)、蛹、成蟲(chóng)4個(gè)形態(tài)完全不同和生命活動(dòng)差異很大的發(fā)育階段受到古人的關(guān)注,認(rèn)為用蠶吐出的絲織造的織物具有溝通鬼神的功能,所以把絲織品作為溝通鬼神的媒介運(yùn)用到祭祀禮儀中,并在此基礎(chǔ)上用作奉獻(xiàn)給鬼神的祭品,或包裹禮器祭祀鬼神,或制作祭祀者的祭服等。進(jìn)入周代,周禮在繼承殷禮宗教性的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)世俗性,故而在周代的祭祀禮儀中,絲織品除了用作祭服、祭品外,也用來(lái)記錄祭祀者的禱詞和用作烘托祭祀場(chǎng)合的飾物。由于禮制逐漸完備,絲織品在祭祀禮儀中的運(yùn)用呈現(xiàn)出制度性、等級(jí)性的特點(diǎn)。
【作者單位】： 重慶工商大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 先秦 祭祀禮儀 絲織品 用途 規(guī)制 等級(jí)性
【分類號(hào)】：K892.98;K22
【正文快照】： 孔子云:“禮云禮云,玉帛云乎哉?樂(lè)云樂(lè)云,鐘鼓云乎哉?”[1]絲帛和玉器、青銅器一樣,是中國(guó)禮樂(lè)文化的直接表征和典型載體[2]。然則,目前學(xué) 界對(duì)先秦禮儀中青銅器、玉器的使用情況研究較多,而對(duì)絲織品在先秦禮儀中運(yùn)用的研究?jī)H有少數(shù)學(xué)者涉及。如趙豐[3]認(rèn)為,蠶從卵至蛹并化蛾

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 ;滎陽(yáng)青臺(tái)遺址出土紡織物的報(bào)告[J];中原文物;1999年03期

2 黃能馥;;復(fù)原三星堆青銅立人龍紋禮衣的研發(fā)報(bào)告[J];裝飾;2008年S1期

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 李俸s，

本文編號(hào)：847951