《左傳》夢(mèng)例研究
本文關(guān)鍵詞:《左傳》夢(mèng)例研究
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【摘要】:《左傳》是一部關(guān)于春秋歷史的史學(xué)性著作,其中所載錄的大量夢(mèng)例在近二十年來(lái)引起了研究者們的關(guān)注,人們?cè)诮?jīng)學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)的范圍之外,開創(chuàng)了一個(gè)關(guān)于《左傳》的新課題。本文沿著這一道路繼續(xù)探索,在綜觀前人研究的基礎(chǔ)之上,證實(shí)了《左傳》記夢(mèng)確為二十九處,對(duì)《左傳》夢(mèng)例提出了更為合理的六部分類法:政治類、戰(zhàn)爭(zhēng)類、祭祀類、子嗣類、恩仇類和死生類,闡釋了春秋時(shí)期記夢(mèng)的多元化與世俗化傾向,并從釋夢(mèng)工具、釋夢(mèng)依據(jù)、夢(mèng)的應(yīng)驗(yàn)情況三個(gè)角度出發(fā),對(duì)《左傳》夢(mèng)例作出了一個(gè)全方位的觀照。 《左傳》夢(mèng)占不是孤立的存在,其獨(dú)特性在整個(gè)占?jí)羰返钠毡樾院团c其他占卜方式的對(duì)立統(tǒng)一中被彰顯了出來(lái),這也是本文所論及的一個(gè)重點(diǎn)!蹲髠鳌穳(mèng)例還具有深厚的文化內(nèi)涵。在夢(mèng)象與占?jí)粜袨榈谋韺又?《左傳》夢(mèng)例是一個(gè)多元文化的結(jié)晶體。神巫文化、史官文化及血緣宗親文化這春秋時(shí)代社會(huì)文化三足鼎立的主體,皆在《左傳》夢(mèng)例中留下了不可磨滅的歷史痕跡。 《左傳》夢(mèng)例作為一種特殊的史料存在著,但它不僅僅是一種個(gè)人體驗(yàn),更重要的是在春秋的政治舞臺(tái)上,擔(dān)負(fù)著為神道設(shè)教和充當(dāng)政治工具的雙重職能。然而,在春秋末年逐漸覺(jué)醒的理性意識(shí)的沖擊下,一度化身神靈旨意從而掌控了人類社會(huì)主導(dǎo)權(quán)的夢(mèng),在經(jīng)歷了極度輝煌之后,遭遇了被社會(huì)永久地冷落下去的歷史命運(yùn)。
【關(guān)鍵詞】:《左傳》 夢(mèng)例 占卜方式 文化
【學(xué)位授予單位】:廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2014
【分類號(hào)】:K225.04
【目錄】:
- 中文摘要3-4
- Abstract4-6
- 導(dǎo)論6-11
- 第一章 《左傳》所載之夢(mèng)11-27
- 第一節(jié) 《左傳》夢(mèng)例分類12-17
- 第二節(jié) 夢(mèng)者與釋夢(mèng)者17-19
- 第三節(jié) 夢(mèng)的占釋19-27
- 第二章 《左傳》夢(mèng)占與古代占卜27-42
- 第一節(jié) 《左傳》夢(mèng)占與古代夢(mèng)占27-31
- 第二節(jié) 《左傳》夢(mèng)占與其他占卜方式31-42
- 第三章 《左傳》夢(mèng)例載錄的文化內(nèi)蘊(yùn)42-50
- 第一節(jié) 《左傳》夢(mèng)例與神巫文化42-44
- 第二節(jié) 《左傳》夢(mèng)例與史官文化44-46
- 第三節(jié) 《左傳》夢(mèng)例與血緣宗親文化46-50
- 余論50-53
- 參考文獻(xiàn)53-56
- 后記56-57
【參考文獻(xiàn)】
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,本文編號(hào):735970
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