本文關(guān)鍵詞：地方禮俗教化權(quán)利的分享與邊界——以清前期士紳趙執(zhí)信《禮俗權(quán)衡》為例

  更多相關(guān)文章： 禮俗教化 地方士紳 清前期 邊界

【摘要】：在清康熙年間的魯中山區(qū),作為國家代表的地方官以"六諭""上諭十六條"為依據(jù)積極推行鄉(xiāng)約。與此同時(shí),士紳階層在其家鄉(xiāng)的建設(shè)活動(dòng)更為頻繁,而且有將禮儀在鄉(xiāng)間閭里進(jìn)行推廣的趨勢。士紳階層一方面受禮儀的教化,了解官方的話語;另一方面,除去士大夫的身份,他們又是土生土長的本地人,熟知本鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。因此,他們對禮俗的討論,并非只停留在國家禮儀制度層面,而是多從本地鄉(xiāng)里的實(shí)際風(fēng)俗出發(fā)。國家和地方士紳在基層社會(huì)的禮俗教化,存在著權(quán)利的分享和邊界。二者有所重疊,但彼此又存在著微妙的距離。
【作者單位】： 香港中文大學(xué)歷史系;
【關(guān)鍵詞】： 禮俗教化 地方士紳 清前期 邊界
【分類號】：K249
【正文快照】： 在明清史研究當(dāng)中,學(xué)者歷來重視士紳這一階層,并將其視為探討明清國家與社會(huì)關(guān)系的重要視角。有學(xué)者梳理了自20世紀(jì)40年代以來與士紳有關(guān)的研究成果,認(rèn)為東、西方學(xué)術(shù)界的研究取向經(jīng)歷了從“士紳論”到“鄉(xiāng)紳論”再到“地方精英”的過程。1盡管每一階段的論述側(cè)重點(diǎn)和定義各有

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 韓鈾;宋群豹;;齊文化與趙執(zhí)信[J];管子學(xué)刊;2008年01期

2 焦寶;;新時(shí)期以來趙執(zhí)信研究述評[J];東方論壇;2011年01期

3 陳汝潔;;趙執(zhí)信與王qP交游考[J];淄博師專學(xué)報(bào);2013年01期

4 徐植農(nóng);趙執(zhí)信與仲是保[J];蘇州大學(xué)學(xué)報(bào);1987年03期

5 黃攋;;趙執(zhí)信未刊奿稿[J];山東文學(xué);1962年06期

6 徐植農(nóng);丹丁;;千秋知己——趙執(zhí)信與仲f0保[J];山東文學(xué);1987年10期

7 宋群豹;;“秋谷才華迥絕儔,少年科第盡風(fēng)流”——趙執(zhí)信其人、其詩、其書透視[J];蘭臺(tái)世界;2011年05期

8 陳汝潔;;趙執(zhí)信與李孚青交游述考[J];淄博師專學(xué)報(bào);2011年02期

9 陳汝潔;;訥齋抄本《秋谷詩集》所存趙執(zhí)信未刊詩輯按[J];山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年03期

10 曾楚楠;;趙執(zhí)信重書昌黎廟碑考略[J];汕頭大學(xué)學(xué)報(bào);1992年03期

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 李建平 劉萍;清代著名詩人趙執(zhí)信[N];聯(lián)合日報(bào);2008年

2 李志鵬;從趙執(zhí)信書“韓愈詩小楷立軸”談起[N];中國文物報(bào);2010年

3 喬聚文 張娟;偶因一曲《長生殿》 漫賞山水蘊(yùn)華章[N];中國旅游報(bào);2001年

4 馬傳政 張軍;博山古民居[N];聯(lián)合日報(bào);2009年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 武莉;趙執(zhí)信詩歌研究[D];西北師范大學(xué);2011年

2 林樂;趙執(zhí)信與查慎行詩歌比較研究[D];延邊大學(xué);2013年

3 于志強(qiáng);趙執(zhí)信詩歌理論研究[D];山東師范大學(xué);2006年

4 何亞男;趙執(zhí)信詩歌理論及其成因研究[D];山東大學(xué);2013年

5 李德強(qiáng);清初山左詩壇與趙執(zhí)信[D];山東師范大學(xué);2008年

6 丁玉;齊文化視野下的清代淄博作家群體研究[D];山東大學(xué);2007年

，

本文編號：660352