進(jìn)入新時(shí)代,創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展禮文化的優(yōu)秀思想內(nèi)涵,挖掘其新時(shí)代價(jià)值,對(duì)社會(huì)秩序的穩(wěn)定有著積極作用。禮文化的本質(zhì)可以從"理""敬""義""信"四個(gè)角度加以詮釋。通過(guò)研判傳統(tǒng)禮文化在人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系方面維系古代社會(huì)秩序的價(jià)值,有利于現(xiàn)代社會(huì)在深刻把握禮文化內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)與智慧的基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)前國(guó)情,從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面進(jìn)行以禮治國(guó)與以法治國(guó)相結(jié)合的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。應(yīng)科學(xué)審視國(guó)情和發(fā)展的階段性特征,不斷增強(qiáng)禮治建設(shè)的時(shí)代性;辯證汲取傳統(tǒng)禮文化精華,不斷提升禮治建設(shè)的系統(tǒng)性;堅(jiān)持個(gè)體道德素養(yǎng)的提升,不斷凸顯禮治建設(shè)的人文精神。 

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、精神內(nèi)核：禮文化的內(nèi)在本質(zhì)
    （一）理
    （二）敬
    （三）義
    （四）信
二、功能發(fā)揮：禮文化維系古代社會(huì)秩序的價(jià)值
    （一）天人合一，立中制節(jié)，索取有度
    （二）經(jīng)國(guó)家，定社稷，治國(guó)安邦
    （三）修其身，養(yǎng)其性，教化民眾
三、未來(lái)展望：開(kāi)創(chuàng)禮治現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的新時(shí)代
    （一）國(guó)家：科學(xué)審視國(guó)情和發(fā)展的階段性特征，不斷增強(qiáng)禮治建設(shè)的時(shí)代性
    （二）社會(huì)：辯證汲取傳統(tǒng)禮文化精華，不斷提升禮治建設(shè)的系統(tǒng)性
    （三）個(gè)人：堅(jiān)持個(gè)體道德素養(yǎng)的提升，不斷凸顯禮治建設(shè)的人文精神
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]中國(guó)社會(huì)大眾倫理道德發(fā)展的文化共識(shí)——基于改革開(kāi)放40年持續(xù)調(diào)查的數(shù)據(jù)[J]. 樊浩.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2019(08)
[2]樹(shù)立榮辱觀重在知恥、有恥——論羞恥感與榮辱觀[J]. 朱貽庭.  探索與爭(zhēng)鳴. 2006(06)
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本文編號(hào)：3705476