近年來,區(qū)域道教研究已成為道教、宗教學(xué)研究的熱點,但天水道教研究尚未得到充分重視。本文以碑刻資料為中心,結(jié)合方志等地方文獻以及田野調(diào)查所得資料,對元明清時期天水地區(qū)的道教展開研究。首先,對道教碑刻資料作了基本梳理,并揭示了道教碑刻對研究元明清時期全真教史、天水地區(qū)道教史以及地方社會史的價值;其次,對元以來天水地區(qū)的道觀進行了考述,對道觀中神靈信仰及其特點進行了考察,由此反映天水地區(qū)道教的發(fā)展演變;最后,通過探討官方對天水地區(qū)道教的管理以及道教與地方社會各階層的互動關(guān)系,揭示了道教的社會功能。 

【文章頁數(shù)】：73 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由及意義
    二、研究的空間范圍
    三、研究綜述與思路
第一章 元明清時期天水地區(qū)的道教碑刻
    第一節(jié) 道教碑刻綜述
        一、道教碑刻的梳理
        二、新發(fā)現(xiàn)的兩塊道教碑刻
    第二節(jié) 道教碑刻的內(nèi)容及價值
        一、道教碑刻的內(nèi)容
        二、道教碑刻的價值
第二章 天水地區(qū)的道觀與神靈信仰
    第一節(jié) 天水地區(qū)的道觀
        一、道觀綜述
        二、碑刻資料所見重要道觀
    第二節(jié) 道觀中的神靈信仰
        一、神靈信仰
        二、神靈信仰的特征
第三章 官方對天水地區(qū)道教的管理及道教與地方社會的互動
    第一節(jié) 官方對道教的管理
    第二節(jié) 道教與地方社會的互動
        一、道教與地方官員
        二、道教與士紳精英
        三、道教與普通民眾
結(jié)語
參考文獻
在學(xué)期間研究成果
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]隴中地區(qū)金花仙姑信仰的傳播與發(fā)展[J]. 答小群.  西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2018(04)
[2]金元大道教史新考[J]. 趙建勇.  世界宗教研究. 2017(06)
[3]人類學(xué)視野下的武山縣水簾洞廟會考察研究[J]. 馬向陽.  西北民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2016(06)
[4]全真道龍門派傳入甘肅之年代考辨[J]. 路堯.  文化學(xué)刊. 2016(08)
[5]蒙古《朝元觀記》碑簡考[J]. 汪明.  絲綢之路. 2016(12)
[6]敦煌本道教《十戒經(jīng)》考論[J]. 劉永明.  歷史研究. 2016(01)
[7]近代道教與地方社會互動——以杭州玉皇山福星觀為中心[J]. 郭峰.  華中師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2015(04)
[8]天水市玉泉觀選址及建筑布局淺談[J]. 溫明霞.  中華民居(下旬刊). 2014(09)
[9]甘青民族地區(qū)道教考[J]. 王崗.  全真道研究. 2013(00)
[10]P.3562V《道教齋醮度亡祈愿文集》與唐代的敦煌道教（二）[J]. 劉永明.  敦煌學(xué)輯刊. 2014(01)

博士論文
[1]真武信仰的淵源與流變研究[D]. 左攀.蘭州大學(xué) 2019
[2]明清民國河洮岷地區(qū)道教研究[D]. 李勇進.蘭州大學(xué) 2019

碩士論文
[1]清代高平縣關(guān)帝廟與鄉(xiāng)村社會[D]. 董竹馨.山西大學(xué) 2019
[2]天水玉泉觀道教文化研究（1276-1911）[D]. 林江.華中師范大學(xué) 2019
[3]天水玉泉觀調(diào)查研究[D]. 王蕾.西北師范大學(xué) 2019
[4]天水市玉泉觀廟會研究[D]. 陳嬌.蘭州大學(xué) 2019
[5]甘肅天水玉泉觀全真道研究[D]. 牛利利.蘭州大學(xué) 2018
[6]蘭州道教研究[D]. 周雷杰.蘭州大學(xué) 2017
[7]明清時期河西走廊民間信仰祠廟研究[D]. 張夢嬌.西北師范大學(xué) 2015
[8]崆峒山道教科儀音樂研究[D]. 王天一.西北師范大學(xué) 2015
[9]天水鳳凰山泰山神信仰及其旅游資源開發(fā)研究[D]. 韓煒.西北師范大學(xué) 2014
[10]古代甘肅道教人物輯考[D]. 張妍.蘭州大學(xué) 2014



本文編號：3700000