本文關(guān)鍵詞：薩滿教與清朝宮廷禮儀制度，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 薩滿教作為一種原始宗教在學(xué)術(shù)界的研究中一直占有重要地位。我國北方阿爾泰語系各民族普遍信仰過或者尚在信仰薩滿教。薩滿教研究是一種世界范圍內(nèi)的研究,由于地理環(huán)境問題,這些研究中心基本都在薩滿教文化圈附近。而我國北方民族有著悠久的薩滿教信仰歷史,故而吸引了大批學(xué)者從人類學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)等不同角度進(jìn)行研究。 在我國北方信仰薩滿教的諸多民族中,以滿族語言文字較為發(fā)達(dá)。并且,滿族入主中原建立清于朝,其民族文化特點(diǎn)以及宗教信仰,自有其特點(diǎn)。筆者身為滿族后人,從小生活在滿族自治地區(qū),滿族的文化以及宗教信仰等對筆者影響頗深,也促使筆者對本民族的宗教信仰文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。故而筆者決定從清宮廷中的滿族皇室薩滿信仰角度對滿族薩滿教信仰進(jìn)行研究。 本文一共分為三個部分。第一部分,薩滿教與滿族的宗教信仰。筆者在此部分對薩滿教進(jìn)行了概念和背景方面的概述,用宗教學(xué)四理論對薩滿教進(jìn)行分析。同時對滿族以及滿族先民的薩滿教信仰的歷史變遷進(jìn)行了梳理。 第二部分,清代宮廷祭祀中的薩滿教因素。此部分筆者主要從堂子祭祀和坤寧宮祭祀兩個方面對清代宮廷的薩滿教祭祀進(jìn)行分析和闡述。以往學(xué)者在這個方面的研究已經(jīng)較多,觀點(diǎn)也很全面。故而,筆者選擇從堂子以及坤寧宮的建筑形制特點(diǎn),以及建筑功能的角度對堂子祭祀和坤寧宮祭祀進(jìn)行了探討。通過對堂子和坤寧宮的建制特點(diǎn)分析,筆者也提出了自己的一些拙見。 第三部分,清代宮廷婚喪禮俗中的薩滿教因素。此部分是筆者比較感興趣的部分。觀前人之研究,對于清代宮廷婚喪禮俗的研究并不多。筆者通過對史料的分析和解讀,認(rèn)為清代宮廷婚喪禮俗中均有薩滿教崇拜火的信仰痕跡。同時筆者也就一些清代宮廷婚喪禮俗中的問題提出了自己的看法。 雖然滿族貴族入主中原建立于朝進(jìn)行統(tǒng)治。其民族文化生活必定或多或少的受到漢文化的影響。但筆者觀察發(fā)現(xiàn),此時滿族統(tǒng)治者也對自己本來的宗教信仰以及文化觀念進(jìn)行了改革,以圖可以讓古老的信仰在漢文化之沖擊下可以盡量保持其原貌�？傊�,研究清宮廷薩滿教信仰,對整個滿族薩滿教的研究,具有獨(dú)到的意義。
【關(guān)鍵詞】：滿族 薩滿教 影響
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：K892.9
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 緒論6-16
• 選題依據(jù)6
• 國外關(guān)于薩滿教的研究6-9
• 有關(guān)我國薩滿教的研究9-14
• 研究方法14-15
• 本研究的特色與創(chuàng)新之處15-16
• 第一章 薩滿教與滿族的宗教信仰16-23
• 第一節(jié) 薩滿教與北方民族的信仰16-18
• 第二節(jié) 滿族薩滿教的歷史演變18-23
• 第二章 清代宮廷祭祀制度中的薩滿教因素23-39
• 第一節(jié) 堂子祭祀23-33
• 一、堂子的位置以及形制特點(diǎn)24-26
• 二、堂子建筑結(jié)構(gòu)26-28
• 三、堂子的功能特點(diǎn)及其室內(nèi)陳設(shè)28-29
• 四、堂子進(jìn)行的祭祀活動29-33
• 第二節(jié) 坤寧宮祭祀33-39
• 一、坤寧宮位置及形制33-34
• 二、坤寧宮的祭祀34-39
• 第三章 清代宮廷婚喪禮儀中的薩滿教因素39-49
• 第一節(jié) 清帝大婚39-44
• 第二節(jié) 清帝喪俗44-49
• 結(jié)語49-52
• 參考文獻(xiàn)52-61
• 致謝61-63
• 攻讀學(xué)位期間的研究成果63

【參考文獻(xiàn)】

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9 朱家n

本文編號：348494