本文關(guān)鍵詞：明代后妃宗教信仰研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：后妃是宮廷成員的重要組成部分,因其與帝王關(guān)聯(lián)密切,故較生活在民間的普通女性擁有更高的地位與權(quán)力。同時(shí),她們的活動(dòng)又被嚴(yán)格限制在宮墻之內(nèi),受到諸多規(guī)范與制約。明代后妃宗教信仰狀況是反映這一群體日常生活與思想活動(dòng)的重要內(nèi)容,也是進(jìn)一步理解明代宮廷生活,及其與明代政治文化關(guān)系的一個(gè)側(cè)面。明朝自太祖朱元璋起,對后妃群體的行為作出明確界定和制度規(guī)范:如在宮中懸立紅牌,上載戒諭后妃之辭;修撰《女誡》嚴(yán)禁后妃干政;在《皇明祖訓(xùn)》中明確提出限制后妃宗教信仰的條令等。明太祖以后,歷代皇帝均曾參與宗教活動(dòng),后妃亦多參與其中,宗教信仰變得十分活躍。明代后妃宗教信仰的內(nèi)容主要包括佛教、道教、天主教和各類民間宗教。其中,信仰佛教的后妃人數(shù)最多,并實(shí)際參與了眾多宗教活動(dòng),如捐助寺院、刊印佛經(jīng),結(jié)交高僧等。信仰道教和天主教的人數(shù)相對較少,信仰道教者主要集中在嘉靖時(shí)期,這與嘉靖皇帝本身崇信道教密切相關(guān);信仰天主教的后妃只有南明的王太后、馬太后和王皇后。除制度性宗教以外,明代后妃還普遍信仰民間宗教,且方式多樣,其中較為突出者如穆宗李貴妃,即萬歷生母慈圣李太后。明代大多后妃并不信仰單一的宗教,而是同時(shí)具有多種宗教信仰。后妃的宗教活動(dòng)具有明顯的實(shí)用性取向,比如,通過宗教信仰寄托自己對生育子嗣的祈盼。生育子嗣是女性保持家內(nèi)地位的重要手段,而這一點(diǎn)對于后妃來說尤其重要,因此也是后妃群體宗教信仰的主要目的之一。后妃的愿望實(shí)現(xiàn)后,還會因感激神靈幫助而酬謝神靈。除此之外,還有為皇帝祈禱健康,為國家興盛祝厘等目的。后妃的宗教信仰也受到皇帝宗教信仰的帶動(dòng),同時(shí)成為后妃度過漫長宮中歲月的重要精神支撐。由于后妃群體的特殊身份,她們的宗教信仰世界與現(xiàn)實(shí)政治也密切相關(guān)。太宗徐皇后篤信佛教,其留下的佛教作品以及相關(guān)史料記載顯示,其佛教信仰成為替朱棣“靖難”辯白的工具,因此其宗教活動(dòng)被賦予更多政治意義。宣宗孫貴妃、英宗周貴妃在宮中地位跌宕起伏,她們的宗教信仰和活動(dòng)與其身份地位變化密切相關(guān),其對宗教信仰的虔誠體現(xiàn)了對權(quán)力的占有心態(tài)。萬歷皇帝生母李太后頻繁在宮外舉行宗教活動(dòng),并對民間宗教多有推動(dòng),甚至得到了地方普通百姓的擁護(hù),在當(dāng)?shù)匦纬闪恕袄钅锬镄叛觥?生動(dòng)體現(xiàn)了宮廷宗教與民間信仰之間的相互影響與互動(dòng)。
【關(guān)鍵詞】：明代 后妃 宗教信仰 政治文化
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：K248
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 緒論9-24
• 一、選題意義與本文視角9-13
• 二、研究現(xiàn)狀綜述13-19
• 三、文獻(xiàn)綜述19-22
• 四、本文結(jié)構(gòu)22-24
• 第一章 明代后妃概況及“嚴(yán)內(nèi)”規(guī)定24-38
• 第一節(jié) 明代后妃設(shè)置概況24-33
• 一、后妃群體的等級24-30
• 二、后妃的來源與遴選30-33
• 第二節(jié)“嚴(yán)內(nèi)”規(guī)定33-38
• 一、宮闈之“內(nèi)”33-34
• 二、訓(xùn)誡以“嚴(yán)內(nèi)”34-35
• 三、禳告之禁35-38
• 第二章 明代后妃宗教信仰的表現(xiàn)38-70
• 第一節(jié) 佛教信仰及其表現(xiàn)38-60
• 一、垂法宮闈38-42
• 二、捐修伽藍(lán)42-55
• 三、刊印佛經(jīng)55-56
• 四、結(jié)交高僧56-60
• 第二節(jié) 道教信仰及其表現(xiàn)60-64
• 一、潛心修行60-62
• 二、助修道宮62-64
• 第三節(jié) 天主教及民間信仰64-67
• 一、南明后妃的天主教信仰64-66
• 二、與民間宗教信仰的互動(dòng)66-67
• 本章小結(jié)67-70
• 第三章 明代后妃宗教信仰的特點(diǎn)及原因70-83
• 第一節(jié) 宗教信仰類型多樣化70-72
• 一、群體信仰呈現(xiàn)多樣化70-71
• 二、個(gè)體信仰的多樣性71-72
• 第二節(jié) 宗教信仰的現(xiàn)世取向72-78
• 一、為國家祈福73-74
• 二、祈求子嗣74-77
• 三、酬謝神靈77-78
• 第三節(jié) 皇帝宗教信仰的帶動(dòng)78-80
• 第四節(jié) 嫠婦精神世界的支撐80-83
• 第四章 明代后妃宗教信仰的政治文化內(nèi)涵83-93
• 第一節(jié) 為政治運(yùn)行構(gòu)建輿論支持——以太宗徐皇后為例83-85
• 一、頻繁的政治參與83-84
• 二、構(gòu)建輿論支持84-85
• 第二節(jié) 權(quán)力心態(tài)的展現(xiàn)——以宣宗孫貴妃和孝肅周太后為例85-89
• 一、宣宗孫貴妃85-87
• 二、孝肅周太后87-89
• 第三節(jié) 宮廷與民間信仰的互動(dòng)——以慈圣李太后為例89-93
• 結(jié)論93-94
• 參考文獻(xiàn)94-101
• 后記101-103

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 敖立功;;疏導(dǎo)需求 強(qiáng)化服務(wù) 規(guī)范管理——天津市服務(wù)和管理外國人集體宗教活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)及思考[J];中國宗教;2009年03期

2 朱迪光;上古宗教活動(dòng)與“報(bào)”字詞義的演變[J];衡陽師專學(xué)報(bào)(社會科學(xué));1995年02期

3 周梅生;非法宗教活動(dòng)是民族分裂主義勢力的幫兇[J];伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);1997年04期

4 宗永平;試析正常宗教活動(dòng)和非法宗教活動(dòng)[J];伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);1997年04期

5 梁海宏;宗教認(rèn)同結(jié)構(gòu)變遷與宗教活動(dòng)的工具理性傾向[J];民間文學(xué)論壇;1998年03期

6 孫政清;;劃清正常宗教活動(dòng)與封建迷信、宗法活動(dòng)、封建陋俗的界限[J];中國天主教;1987年02期

7 朱迪光;封建國家祀典的形成及其對古代中國宗教活動(dòng)的影響[J];青海社會科學(xué);1990年01期

8 丁鐵艷;;什么是正常的宗教活動(dòng)?[J];法音;1992年11期

9 崎松;宗教活動(dòng)與群眾文化的“三爭”與“三助”[J];民族藝術(shù)研究;1994年06期

10 韓文藻;從國務(wù)院144、145令的頒布所想到的[J];天風(fēng);1994年05期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 魯家峰;沈迅;;非正常宗教活動(dòng)反復(fù)性的原因探究與對策[A];當(dāng)代法學(xué)論壇（2007年第2輯）[C];2007年

2 丁成祥;;科學(xué)對待合法宗教活動(dòng) 堅(jiān)決打擊一切邪教勢力[A];尊重宗教信仰自由 打擊和防范邪教——中國反邪教協(xié)會第五次報(bào)告會暨學(xué)術(shù)討論會論文集[C];2002年

3 何綿山;;新移民的精神慰藉——試論美國福建新移民的宗教活動(dòng)[A];福建省首屆海洋文化學(xué)術(shù)研討會論文集[C];2007年

4 陳啟福;;妥善解決我省部分黨員信仰宗教和參與宗教活動(dòng)問題[A];青海省保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)與黨的先進(jìn)性建設(shè)理論研討獲獎(jiǎng)?wù)撐募痆C];2006年

5 潘定華;;在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育中如何預(yù)防共產(chǎn)黨員信教[A];2005烏蒙論壇論文集（三）[C];2005年

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 記者 群宗　卓瑪拉姆;齊扎拉考察“色拉崩堅(jiān)”宗教活動(dòng)籌備及安保工作[N];拉薩晚報(bào);2013年

2 禾田;絕不容許非法宗教活動(dòng)殘害青少年[N];和田日報(bào)(漢);2013年

3 張祝平;準(zhǔn)確區(qū)分正常的宗教活動(dòng)、非法宗教活動(dòng)和邪教活動(dòng)[N];中國民族報(bào);2014年

4 特約記者 陳曉增 通訊員 蔣炳林 楊寒;不參與非法宗教活動(dòng)納入村規(guī)民約[N];阿克蘇日報(bào)(漢);2014年

5 本報(bào)記者 張慶華;鏟除非法宗教活動(dòng)滋生的土壤[N];伊犁日報(bào)(漢);2014年

6 民族所 梁景之 秦永章;宗教活動(dòng)與農(nóng)村社會問題[N];中國社會科學(xué)院院報(bào);2004年

7 記者 德吉邋顏園園;西藏寺院恢復(fù)正常宗教活動(dòng)[N];人民日報(bào)海外版;2008年

8 德吉邋顏園園;西藏各大寺院的正常宗教活動(dòng)都已恢復(fù)[N];人民日報(bào);2008年

9 劉望秋 阿克蘇地委黨校;嚴(yán)打非法宗教活動(dòng) 努力構(gòu)建和諧社會[N];阿克蘇日報(bào);2008年

10 德吉邋顏園園;西藏各大寺院正常宗教活動(dòng)都已恢復(fù)[N];新華每日電訊;2008年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 肖晴;明代后妃宗教信仰研究[D];東北師范大學(xué);2016年

2 桂琳;地方政府在治理非正常宗教活動(dòng)中疏導(dǎo)問題研究[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

3 趙春曉;農(nóng)村老太念佛的實(shí)證研究[D];浙江師范大學(xué);2011年

4 張少斌;文藝復(fù)興時(shí)期意大利兄弟會研究[D];陜西師范大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：明代后妃宗教信仰研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

，

本文編號：348464