簡(jiǎn)牘是中國(guó)古代最早用于書(shū)寫的材料,也是在紙大范圍運(yùn)用之前與古人生活聯(lián)系最為緊密的書(shū)寫載體。隨著考古工作的發(fā)展,越來(lái)越多的簡(jiǎn)牘被發(fā)掘出來(lái),簡(jiǎn)牘墨跡為研究中國(guó)古代歷史提供了寶貴的資料。江林昌先生認(rèn)為“20世紀(jì)的國(guó)學(xué)研究是甲骨文、金文和敦煌遺書(shū)的天下,21世紀(jì)的國(guó)學(xué)研究則是簡(jiǎn)牘帛書(shū)的天下�！边@充分說(shuō)明了簡(jiǎn)牘對(duì)于歷史和國(guó)學(xué)研究的重要意義。簡(jiǎn)牘的發(fā)掘出土不僅為歷史、國(guó)學(xué)研究提供了重要的新資料,同時(shí)也為書(shū)法的創(chuàng)作和理論研究提供了新的資料。作為手書(shū)墨跡載體的簡(jiǎn)牘,可以直觀地向我們展示古人的書(shū)寫技巧,展現(xiàn)了不同時(shí)代不同書(shū)寫者的書(shū)寫風(fēng)格,既能體現(xiàn)出書(shū)手書(shū)寫的共通性,又能體現(xiàn)出每位書(shū)寫者獨(dú)特的用筆習(xí)慣和書(shū)寫過(guò)程中的隨機(jī)性。簡(jiǎn)牘墨跡跨越了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、魏晉等幾個(gè)朝代,如今所能見(jiàn)到的篆、隸、楷、行、草五種書(shū)體,在簡(jiǎn)牘墨跡中都已經(jīng)出現(xiàn),而且簡(jiǎn)牘向我們展示了由篆到隸、由隸到楷、行、草等過(guò)渡性書(shū)體,是研究書(shū)體流變的重要資料,這些過(guò)渡性書(shū)體對(duì)于研究各體書(shū)的源流與豐富書(shū)法創(chuàng)作的形式都有著極為重要的意義。秦簡(jiǎn)是簡(jiǎn)牘體系中重要的組成部分,目前出土的秦代簡(jiǎn)牘有四川青川郝家坪秦牘、湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)、甘肅天水放馬灘秦簡(jiǎn)、湖北江... 

【文章來(lái)源】：山東工藝美術(shù)學(xué)院山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：70 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

曾侯乙墓楚簡(jiǎn)東漢時(shí)期，蔡倫對(duì)造紙術(shù)的發(fā)展?jié)u廣泛，簡(jiǎn)牘作為書(shū)寫唯一材料的地

山東工藝美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文6圖1-1曾侯乙墓楚簡(jiǎn)圖1-2青川郝家坪秦牘東漢時(shí)期，蔡倫對(duì)造紙術(shù)的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，使得紙的應(yīng)用逐漸廣泛，簡(jiǎn)牘作為書(shū)寫唯一材料的地位開(kāi)始逐漸動(dòng)遙約在東晉時(shí)期，紙完全代替了簡(jiǎn)牘成為普遍應(yīng)用的書(shū)寫材料，《桓玄偽事》中記載了桓玄曾經(jīng)頒布的一道法令：“古無(wú)紙，故用簡(jiǎn)，非主于敬也。今諸用簡(jiǎn)者，皆以黃紙代之�！盵5]桓玄曾經(jīng)稱帝，但是真正的統(tǒng)治時(shí)間極短，且統(tǒng)治區(qū)域也十分有限，“以紙代簡(jiǎn)令”在當(dāng)時(shí)的推廣程度以及是否能改變整個(gè)中國(guó)書(shū)寫材料的轉(zhuǎn)變，是不得而知的。但是，“以紙代簡(jiǎn)令”可以從側(cè)面證實(shí)在最晚在東晉之后，紙逐漸代替簡(jiǎn)牘成為人們普遍使用的書(shū)寫材料。從天然的竹木到書(shū)寫材料，還需要經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的工序，在一些古代典籍中，記錄了簡(jiǎn)牘的制作的一般流程，我們也可以根據(jù)古人的記錄大致地了解簡(jiǎn)牘的基本制作過(guò)程。首先，選取適當(dāng)?shù)牟牧�，一般以竹為主；其次，按照所需要的尺寸將所選取好的竹子進(jìn)行片解，并將竹子外皮剝離；再次，對(duì)竹子的內(nèi)面進(jìn)行刮削（據(jù)目前所見(jiàn)實(shí)物資料，古人一般以竹子的

山東工藝美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文11圖1-3大盂鼎銘文拓片圖1-4熹平石經(jīng)拓片（大盂鼎現(xiàn)藏于國(guó)家博物館）（原石現(xiàn)藏于洛陽(yáng)博物館）無(wú)論是何種形式的刻鑄銘文，人們最終是通過(guò)拓片來(lái)欣賞其藝術(shù)魅力的。中國(guó)傳統(tǒng)的拓印藝術(shù)有著較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦�，在拓印之前需要先�?duì)碑刻或青銅器進(jìn)行一系列的處理，以方便拓印，最重要的是將表面的文字或刷或洗處理干凈，在澆上適當(dāng)?shù)那逅�，固定好所需要的宣紙之后蘸墨汁進(jìn)行撲打。洗刷的時(shí)候難免會(huì)使碑刻或者青銅器的原貌產(chǎn)生損傷，而經(jīng)過(guò)多次捶拓的器物，也會(huì)造成字口損壞，最終給人們呈現(xiàn)的書(shū)法效果，必然與當(dāng)時(shí)的實(shí)際風(fēng)格產(chǎn)生較大的出入�？疾毂袒蚯嚆~器物的社會(huì)功用，大致可以分為冊(cè)命、志功、歌頌祖先等幾個(gè)方面，其應(yīng)用場(chǎng)合非常正式，這也就使得文字的應(yīng)用必須以正體為主，正體文字較為規(guī)范，風(fēng)格端莊大氣，但同時(shí)，規(guī)范的文字必然以協(xié)同一律為主要基調(diào)，歷代金文和碑刻雖不至雷同，但是其規(guī)律性比較強(qiáng)，相較于簡(jiǎn)牘書(shū)法的自由放逸，金文和碑刻書(shū)法更體現(xiàn)出一種嚴(yán)謹(jǐn)與質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。在紙被用作書(shū)寫載體之前，簡(jiǎn)牘是古人最常用的書(shū)寫材料，也是古人書(shū)寫狀態(tài)的最好見(jiàn)證。與金文和碑刻文字相比較，簡(jiǎn)牘的優(yōu)勢(shì)首先在于書(shū)寫性的體現(xiàn)，作為手書(shū)墨跡載體的簡(jiǎn)牘，可以直觀地向我們展示古代史官的書(shū)寫技巧，展現(xiàn)了不同時(shí)代不同書(shū)寫者的書(shū)寫風(fēng)格，既能體現(xiàn)出書(shū)手書(shū)寫的共通性，又能體現(xiàn)出每位書(shū)寫者的用筆習(xí)慣和書(shū)寫過(guò)程中的隨機(jī)性。簡(jiǎn)牘手書(shū)墨跡可以清晰地展現(xiàn)每一個(gè)用筆細(xì)節(jié)，起收筆既有露鋒又有藏鋒，雖然此時(shí)的用筆藏露變化并不一定是書(shū)寫者的主觀追求，但后世所講求的

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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[3]里耶秦簡(jiǎn)書(shū)法藝術(shù)及其隸變研究[D]. 李家文.南京藝術(shù)學(xué)院 2018
[4]《里耶秦簡(jiǎn)（壹）》字形結(jié)構(gòu)分析[D]. 吳一鳴.江西師范大學(xué) 2017
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