發(fā)布時間：2021-06-06 05:43

　　佛教在西漢末年、東漢初年傳入中國。福田思想是佛教慈善思想的重要組成部分,東漢至南北朝時期佛教傳播逐漸興盛,福田思想隨之進一步發(fā)展。福田思想的根本含義就是號召僧人和信徒廣行善事,尤其是救助社會上的弱勢群體,在福田中種福,獲得福報。福田思想的內(nèi)容可以分成兩部分,一部分是佛教的佛、法、僧等福田,幾乎可以說佛教的一切人、事、物、都可以是福田,這是因為佛教本身是一種吸收信眾的的宗教,具有利己主義。另一部分是現(xiàn)實社會中的眾生,尤其是世俗大眾中的弱勢群體,如貧病孤老等。佛教把眾生看作福田,在自利的基礎(chǔ)上做到了利他,關(guān)注弱勢群體的的苦難,給予幫助和解救。所以福田思想的內(nèi)涵是引導人們以善心來供養(yǎng)福田,多行善事。福田思想影響人們從事賑災濟貧,施藥看病,護生放生,修橋補路,建寺造像立碑,植樹掘井等主要的慈善事業(yè),在不同的歷史時期對彌補政府慈善救助的不足,促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。 

【文章來源】：河北師范大學河北省

【文章頁數(shù)】：88 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

莫高窟第296窟窟頂北披《福田經(jīng)變》北周

59佛教藝術(shù)是反映社會歷史的一種重要形式，敦煌莫高窟第296窟和第302窟的兩幅《福田經(jīng)變》就是一例。一幅在第296窟北頂東段，另一幅畫在隋開皇四年開鑿的第302窟人字披西披下層，繪制風格一脈相承，關(guān)系緊密�！�296窟建造于北周。它從北頂中段開始，由西到東，畫分兩層，畫了:1.立佛圖，畫堂閣。2。植果園，施清涼。3.施醫(yī)藥。4.曠路作井。5.架設(shè)橋梁。6.道旁立小精舍等六個場面�！薄八彘_皇四年(公元584年)建造的302窟，人字披西披下端的《福田經(jīng)變》，從北到南畫了“伐木”、“建塔”、“筑堂閣”、“設(shè)園池”、“施醫(yī)藥”、“置船橋”、“作井”、“建精舍”等情節(jié)�！雹偕撕托磐剿鶑氖碌挠嘘P(guān)福田的公共建設(shè)事業(yè)，如修橋補路，建寺造像立碑，植樹掘井等，是福田思想最直觀的實踐，同時也具有宣傳佛教教義、擴大信眾規(guī)模的作用�！捌袼姷姆鸾掏降脑炀�、修橋、鋪路等公共建設(shè)，都是以家族、村落、寺院或信仰團體出資合力完成的，可能一則因所需的費用與人力都較為龐大，個人或難以獨力負擔；二則因其牽涉到公眾的利益福祉，如修橋、鋪路常關(guān)涉到一個以上村落居民行的方便，所以常以兩個以上村落的佛教徒、義邑信仰團體，或是在一個寺院帶領(lǐng)之下，眾人合力齊心完成的�！雹谂c佛教有關(guān)的組織和慈善活動都可以稱為“義”，佛教徒的信仰組織稱為“義邑”、“法義”，其成員叫做“邑義”、“法義”，比如僧人和佛教信徒修建的橋梁叫作“義橋”、挖掘的井水叫作“義井”。東晉時期佛陀跋陀羅和法顯共譯的《摩訶僧祇律》中“時有一婆羅門，于曠野中造立義井，為放牧取薪草人行來者，皆就井飲，并洗�！雹蹪h譯佛經(jīng)中有記載婆羅門在曠野里建義井，為牧民、伐薪者、行人飲用，甚至有時用水洗裕北魏楊炫之著《洛陽伽藍記》中有記載①史葦湘：?

【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號：3213732