“濟貧扶困”的人道主義理念是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。慈善組織是踐行人道主義理念的重要載體,在傳統(tǒng)時期的社會慈善體系中扮演著重要角色,也是當今社會史研究的熱點問題。然而慈善活動作為人類活動之一,總是以一定區(qū)域的地理環(huán)境作為基礎。因此,本文運用歷史地理學、社會學的相關(guān)理論和方法,對清代民國時期四川省內(nèi)婦幼救濟類慈善組織進行研究。通過分析其時空分布、運營狀態(tài)及其影響因素,考察婦幼救濟類慈善組織與區(qū)域地理環(huán)境之間的互動關(guān)系,以期為現(xiàn)代慈善資源的合理配置提供歷史借鑒。本文按照節(jié)婦救濟類慈善組織和育幼類慈善組織兩大類,分別論述其在清代民國時期四川的分布與變遷,主要研究內(nèi)容為以下五個部分:第一部分是緒論。這部分主要闡述論文的選題依據(jù),包括選題緣起、相關(guān)概念的界定、研究現(xiàn)狀、研究的學術(shù)意義與現(xiàn)實意義、研究的創(chuàng)新點等方面的內(nèi)容。第二部分則探討了清代民國時期四川省內(nèi)節(jié)婦救濟類慈善組織的時空分布和運營實態(tài)。時間上對清代和民國進行分期研究。在清代民國四川的節(jié)婦救濟類慈善組織中,清節(jié)類善會善堂雖然設置總量不大且其最終目的是維護封建禮教,但客觀上確實是發(fā)揮了救濟不幸婦女的作用,并參與了傳統(tǒng)慈善組織的近代轉(zhuǎn)型。... 

【文章來源】：西南大學重慶市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：100 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

清代四川各區(qū)域含有節(jié)婦救濟類慈善組織占比分布圖

西南大學碩士學位論文58川地區(qū)分成了川東、川中、川西和川西邊區(qū)等四個區(qū)域。①將清代四川地區(qū)單一育幼類慈善組織按以上四大區(qū)域統(tǒng)計，結(jié)果顯示，川東有24處，川中有30處，川西有25處，川西邊區(qū)有5處。含有育幼類慈善組織按以上四大區(qū)域統(tǒng)計，結(jié)果顯示，川東有12處，川中有32處，川西有28處，川西邊區(qū)有5處。由此可見，四川省內(nèi)以各府之間育幼類慈善組織數(shù)目較普遍為2—3處，但整體來看差距懸殊。以重慶府為最高，而省邊界地區(qū)的慈善組織數(shù)目仍較少�？h際之間的差距也并不十分明顯，各縣之間也以1—2處育幼類慈善組織為多。圖3-1清代四川各區(qū)域育幼類慈善組織占比分布圖圖3-2清代四川各區(qū)域含有育幼類慈善組織占比分布圖①葛劍雄、曹樹基：《中國人口史（第五卷）清時期》，上海：復旦大學出版社，2001年，第324頁。

【參考文獻】：
期刊論文
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[8]清代各階層對孀居婦女采取的救濟措施淺談[J]. 夏愛軍,許彩麗.  中華女子學院學報. 2011(03)
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博士論文
[1]清代民國河北地區(qū)慈善組織的歷史演變與空間運作（1644-1937）[D]. 郝紅暖.暨南大學 2010
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碩士論文
[1]清代重慶地區(qū)慈善組織的時空分布研究[D]. 張贏.西南大學 2015
[2]南京國民政府時期浙江省救濟院研究[D]. 霍婷婷.蘇州大學 2014
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[7]中國近代教會慈善事業(yè)述論[D]. 牛曉靖.吉林大學 2008
[8]晚清至民國時期的清節(jié)堂研究[D]. 孫雙.華中師范大學 2007
[9]地域環(huán)境與慈善組織的發(fā)展[D]. 郝紅暖.陜西師范大學 2007
[10]從《申報》（1872-1911）的慈善文論看晚清慈善思想的變遷[D]. 王玲.河南大學 2004



本文編號：3119915