陜西唐代帝陵獅子石雕是絲綢之路中國段的歷史文化遺存,見證了絲綢之路沿線國家、地區(qū)各自的文明進(jìn)程,再現(xiàn)了唐朝與中亞、西亞甚或更遠(yuǎn)的歐洲、非洲長(zhǎng)期友好交往的立體場(chǎng)景。只有徹底弄清獅子進(jìn)入中國、成為唐代帝陵神道兩側(cè)列置獅子石雕的深層原因,才能探究唐代文化與外來文化交互發(fā)展的脈絡(luò),了解唐代獅子石雕文化元素的多樣性,進(jìn)而助推唐代外來文化研究走向深入。 

【文章來源】：西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2020,50(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【部分圖文】：

唐代橋陵獅子石雕

唐代泰陵獅子石雕

沈從文是中國大陸較早從事獅雕藝術(shù)研究的學(xué)者,其《獅子藝術(shù)圖錄》中命名的“醉拂菻弄獅子”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)卻值得商榷[1](P232-292)。酒神狄俄尼索斯神志清醒,其坐騎顯然是花豹而不是獅子(圖1)。葛承雍《醉拂菻:希臘酒神在中國——西安隋墓出土駝囊外來神話造型藝術(shù)研究》一文對(duì)“醉拂菻弄獅子”曾有精辟分析論證,茲不贅述[2](P58-69)。筆者的學(xué)術(shù)關(guān)注在于:獅子為何以石刻形式存在于唐代社會(huì)?獅子石雕為何列置于唐代十八座帝陵的四神門道左右?要徹底厘清唐代獅子石雕尤其帝陵獅子石雕蘊(yùn)含的外來文化元素,需要對(duì)唐代外來文化進(jìn)行深入研究。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“醉拂菻”:希臘酒神在中國——西安隋墓出土駝囊外來神話造型藝術(shù)研究[J]. 葛承雍.  文物. 2018(01)
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本文編號(hào)：3091763