陜西唐代帝陵獅子石雕是絲綢之路中國段的歷史文化遺存,見證了絲綢之路沿線國家、地區(qū)各自的文明進程,再現了唐朝與中亞、西亞甚或更遠的歐洲、非洲長期友好交往的立體場景。只有徹底弄清獅子進入中國、成為唐代帝陵神道兩側列置獅子石雕的深層原因,才能探究唐代文化與外來文化交互發(fā)展的脈絡,了解唐代獅子石雕文化元素的多樣性,進而助推唐代外來文化研究走向深入。 

【文章來源】：西北大學學報(哲學社會科學版). 2020,50(06)北大核心CSSCI

【文章頁數】：10 頁

【部分圖文】：

唐代橋陵獅子石雕

唐代泰陵獅子石雕

沈從文是中國大陸較早從事獅雕藝術研究的學者,其《獅子藝術圖錄》中命名的“醉拂菻弄獅子”的學術觀點卻值得商榷[1](P232-292)。酒神狄俄尼索斯神志清醒,其坐騎顯然是花豹而不是獅子(圖1)。葛承雍《醉拂菻:希臘酒神在中國——西安隋墓出土駝囊外來神話造型藝術研究》一文對“醉拂菻弄獅子”曾有精辟分析論證,茲不贅述[2](P58-69)。筆者的學術關注在于:獅子為何以石刻形式存在于唐代社會?獅子石雕為何列置于唐代十八座帝陵的四神門道左右?要徹底厘清唐代獅子石雕尤其帝陵獅子石雕蘊含的外來文化元素,需要對唐代外來文化進行深入研究。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]“醉拂菻”:希臘酒神在中國——西安隋墓出土駝囊外來神話造型藝術研究[J]. 葛承雍.  文物. 2018(01)
[2]獅舞流沙萬里來[J]. 黎虎.  西域研究. 2001(03)
[3]大唐:一個文化上開放勃發(fā)的朝代——唐代樂舞壁畫的文化詮釋[J]. 朱利民,白月梅.  人文雜志. 2001(02)
[4]甘肅靖遠新出東羅馬鎏金銀盤略考[J]. 初師賓.  文物. 1990(05)
[5]新疆阿拉溝豎穴木槨墓發(fā)掘簡報[J]. 王炳華.  文物. 1981(01)



本文編號：3091763