盛清文人繪畫題跋的意境,是在繪畫意境與題跋意境達到審美通感的意境關(guān)系下,對繪畫意境與題跋意境的重疊部分進行論述,得到一個純粹繪畫意境所不及的"境",轉(zhuǎn)向更深層次的一種意境審美,即繪畫題跋的意境特質(zhì)。延展后的繪畫意境特質(zhì)具有同一性、獨特性,是意境的后置。 

【文章來源】：美與時代(中). 2020,(10)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【部分圖文】：

桃花源圖卷38cm×349cm黃慎安徽省博物館藏

此段題跋是題畫竹的，鄭燮在對繪畫形象的描述中有“晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動于疏枝密葉之間”，這是一段實景的描寫，正是由于這一段實景引起了勃然的畫意，這之中的畫意就不僅僅是景物繪畫形象所感受到的實境，更有畫意之中作者所表現(xiàn)出的審美意象———虛境，在此之后才能創(chuàng)造出意境。接下來，鄭燮又論及繪畫意境的“三個階段，兩次飛躍”[8]。三個階段為：“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”。鄭燮在題跋中說：“其中胸中之竹，并不是眼中之竹”，那么說明，“胸中之竹”已經(jīng)較“眼中之竹”發(fā)生了一次飛躍。要明白飛躍的重點在何處，必須先明白“眼中之竹”為何物？“眼中之竹”就是實景在作者眼中的真實映射，未經(jīng)作者的思想評價、感情處理的景物。而“胸中之竹”則是經(jīng)過作者審美判斷、取舍安排、加工經(jīng)營的一種具有自我主觀評價的審美認識。從“眼中之竹”到“胸中之竹”就是作者審美意識中的一個轉(zhuǎn)變過程。而這個過程還沒有結(jié)束，并沒有產(chǎn)生真正的繪畫意境。鄭燮又說：“因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”此時有一個動作，常常被人忽略而直接講到“手中之竹”，這個動作就是“落筆倏作變相”，這是極其重要的一個環(huán)節(jié)，也是繪畫實際操作的過程。若沒有這個過程，一切審美都停留在意識之中，而缺失真實的、客觀的藝術(shù)形象，不能夠算作是繪畫意境的完全構(gòu)成。鄭燮在從“胸中之竹”到“手中之竹”的過程，就是將自己的“胸中之竹”運用繪畫技法表現(xiàn)出來，通過筆墨的濃淡枯濕，構(gòu)圖的經(jīng)營位置，題跋、落款、鈐印的聚散，從而體現(xiàn)出作者對于審美意識中“胸中之竹”的一個具體藝術(shù)實踐化。這樣所形成的“手中之竹”已經(jīng)具有繪畫意境的審美意識了。鄭燮的“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的繪畫理論，是通過畫面之中的題跋這一載體流傳下來的，題跋在此時其所承載的文本價值就更加明顯突出。倘若鄭燮的此則文本未能夠流傳至今，我們僅從畫面的繪畫形象是無法了解到如此豐富的信息，更難以獲取如此豐富的意境審美，這是題跋所帶來的。題跋作為文字的一部分，本身就因為文本信息而具有了意境聯(lián)想的特質(zhì)。而此時，題跋又在解釋繪畫意境的同時，將繪畫意境進行延展，延展后的這一意境就是繪畫題跋的意境特質(zhì)。


本文編號：3041211